عدد خطب الجمعة زمن النبوة

الأخت هاجر تقول: أيضًا يسأل هل كانت الخطبة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم واحدة أم خطبتين؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين، وهذا مشهور، وممن روى ذلك عنه ابن عمر رضي الله عنهما، وكذلك جابر بن سَمُرَة، وابن عباس رضي الله عنهم جميعًا، رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يخطب خطبتين. ولربما جادل بعض الناس في رواية جابر بن سَمُرَة، مدعيًا أن هذه الرواية لا تُقبَل، لأن فيها بأنه صلَّى مع النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ألفي صلاة، والنبي صلى الله عليه وسلم ما صلَّى ألفي صلاة جمعة؛ نعم، لأن في رواية جابر بن سَمُرَة: النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم، ثم يقعد، ثم يقوم، فمن أنبأك أنه كان يخطب قاعدًا فقد كذب؛ فقد صلَّيتُ وراءه صلى الله عليه وسلم أكثر من ألفي صلاة. وهؤلاء الذين يُجادِلون هذه مجادلة، هي ما تنشأ مجادلتهم إلا عن الجهل، كل هذه المجادلات ناشئة عن الجهل، لو كانوا درسوا أصول الفقه لفهموا المعنى؛ فكلمة صلاة هنا هي نكرة في سياق الإثبات، والنكرة في سياق الإثبات إنما هي داخلة في باب المطلق، والمطلق على القول الصحيح هو داخل في باب العموم، فالمطلق هو أقوى من العام، ومع هذا فإن العام نصٌّ، وقد حقَّق المحققون من العلماء على أن خصوص السبب لا يخصص عموم اللفظ، خصوص السبب لا يخصص عموم اللفظ؛ فقوله: "صلَّيت مع النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ألفي صلاة" يعني: مطلق الصلوات، كان ملازمًا للصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعني بذلك صلاة الجمعة. وإذا كان العموم لا يُخصَّص بخصوص السبب، مع أن العموم أضعف من المطلق، فكيف يُقيَّد المطلق بقيد السبب؟ السبب لا يقيِّد المطلق، الإطلاق لا يُقيَّد إلا بما يُخصَّص به العموم.