رؤية خلل في وضوء الإمام

أولًا: هنا عليه أن يتبيَّن؛ هنا أقول: لا يفسد صلاته، بل يواصل صلاته تلك. بعد الصلاة هنا يمكن أن يسأل الإمام؛ إن اكتفى بحمل الإمام على الخير، ومحمل الخير، فذلك يُجزيه إن شاء الله تعالى. وذلك لأن كون بقعة من قدم الإمام لم يصلها الماء، أنا لا أعلم يعني: هذا الوضوء الذي توضأه الإمام قبل الصلاة أهو وضوء لرفع الحدث، أم هو وضوء سُنَّة؛ بمعنى أن حدثه كان مرتفعًا، فأراد أن يتوضأ وضوءًا آخر عملًا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي عليه أكثر أفعاله: أنه يتوضأ لكل صلاة؟ فالوضوء الثاني ليس رفعًا للحدث، بل الحدث مرتفع بالوضوء الأول، ولو أن الوضوء الثاني كان فيه خلل، فذلك لا يؤثِّر؛ لأن الصلاة يُراد لها ارتفاع الحدث، ولا يُراد لها وضوء آخر وآخر وآخر. ولأجل هذا من المحتمل أن يكون هذا الإنسان مثل هذا الأمر، ومن المحتمل أن يكون توضأ قبل ذلك، وذهب لقضاء حاجته، ثم إنه قبل الصلاة أراد أن يغسلها فقط، أن يغسل رجله، فلم يقصد التعميم لكل رجله بالماء، ولأجل هذا يُجزيه ما كان قبل ذلك؛ هذه احتمالات كلها موجودة، فلا تقطع الصلاة المتيقَّنة لظنٍّ لا يُعلَم، لأن اليقين لا يزول بالشك. فإن تبين من بعدُ أن الإمام كان هذا وضوءه الأوحد، وأنه لم يستوعب قدمه حقًّا –أي إن هذا الوضوء هو الذي كان يريد به رفع الحدث، وكان الإنسان محدثًا، فأنشأ هذا الوضوء الذي لم يستوعب فيه قدمه كلها– فمعنى ذلك أن وضوءه هذا غير صحيح، ولأجل أن وضوءه غير صحيح تكون صلاته غير صحيحة، لكن هذا احتمال من ضمن احتمالات عدة، فلا تقطع صلاتك لأجل هذا الاحتمال؛ فاليقين لا يزول بالشك، فأنت في يقين الآن أنك في صلاة، ولن تزول عن يقينك هذا إلا حينما تتيقن أن الإمام محدث في صلاته، وليس وضوءه ذاك الذي توضأه مجزئًا له. والله تعالى أعلم.