قطرة الأذن والعين

لنبدأ بقطرة الأذن لأن موضوعها أسهل: من كانت أذنه سليمة فإن القَطْر فيها لا يصل إلى الجوف بحال من الأحوال، لأن هناك قناة بعد غشاء الطبلة، فلذلك من كان غشاء الطبلة عنده سليما فإنه يمنع السوائل من الوصول إلى ما بعدها، إلى ما وراءها، فلا يصل شيء إلى الجوف، ولذلك فإن القَطْر في الأذن لا يؤثر على الصائم. أما قطرة العين فهي محل خلاف أيضا، والسبب في ذلك أن القَطْر في العين يُظهِر أثره في الحلق؛ فيجد الصائم حينما يقطر شيئا في عينه طعما لمادة القَطْر في حلقه، فهل هذا مما ينقض له صومه أم لا؟ هذه من المسائل التي اختلفت فيها كلمة الفقهاء إلى قولين: القول الأول يرى انتقاض الصوم، والقول الثاني يرى عدم الانتقاض. وبناء على ما كنا قد ذكرناه في المسألة الأولى، وهي مسألة بخاخ الربو، فإن أيضا المادة التي تصل إلى الجوف من قَطْر العين عبر القناة الدمعية إلى الحلق ثم إلى الجوف هي مقدار يسير للغاية إذا ما قورن أيضا بما يبقى من أثر المضمضة في الوضوء ومن أثر السواك للصائم، ولأجل ذلك فإن القول الأيسر في المسألة، والأظهر أيضا دليلا، هو عدم انتقاض الصوم بقطرة العين. ومع ذلك فنحن أيضا ننصح الأطباء والمرضى أن يبحثوا عن بدائل؛ فالمراهم –على سبيل المثال– نظرا لاختلاف نوع مادتها لا تصل إلى الحلق، فإذا كان يمكن الاستغناء عن القَطْر بالمراهم فذلك أفضل، وإن كان يمكن الاستغناء عن القَطْر في النهار بالقَطْر في الليل فذلك أفضل، وإن كان أيضا يمكن تقليل –إن كان لا مناص من استخدام القَطْر أثناء النهار بشكل متوال– فليكن على أقل ما تحتاج إليه العين حتى يتجنب وصول كميات بسبب تكرار المرات، أما من كانت حالته تستدعي التكرار فلا حرج عليه إن شاء الله تعالى.