الجنابة وقلة الماء وصلاة الفجر

على كل، يعني يبدو من سؤاله انه سؤال نظري، لاننا –اللهم الا ان يكون قد حصل في الليله الفائته– لكن لنبين الصواب اولا: الذي كان ينبغي له فعله هو ان يغتسل بما لديه من ماء ان كان يكفيه للاغتسال، والذي يكفي للاغتسال هو ما يعمم به بدنه دون مبالغه. للاسف الشديد فان كثيرا من الناس يبالغون في المياه التي يستخدمونها للاغتسال وللوضوء، وليس هذا من السنه ولا هو من الشرع، ينبغي الاقتصار في ذلك، فالذي ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يغتسل بصاع ويتوضا بمد، قد لا يتقن كثير من الناس الاغتسال او الوضوء بمثل هذا القدر، لكن الذي يؤخذ من سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عدم الاسراف والتبذير حتى في استعمال الماء للوضوء او للاغتسال. اما ان كان الماء لا يكفيه للاغتسال فانه يتيمم، فان الواجب عليه ان يتيمم للجنابه التي اصابته، ثم بعد ذلك يمكن له ان يتوضا بالماء الذي لديه، لان قدر الماء الذي يحتاج اليه للوضوء لا شك اقل من القدر الذي يحتاجه للاغتسال، نعم، هذا هو الذي كان واجبا عليه. اما الذي صنعه هو –ماذا يعني؟– غسل الموضع ثم بدل ملابسه وذهب الى الصلاه، لكن توضأ بما بقي، او ان الماء لم يكفه حتى للوضوء فلم يتوضا ايضا بالبقيه من الماء؛ على كلٍ هو اخطا بترك التيمم، ونظرا للخلاف في مساله صوم الجنب فان الذي يجب عليه ان يقضي صيام هذا اليوم الذي حصل له فيه هذا الامر وتدفع عنه الكفاره للخلاف الدائر في صوم الجنب. وتقدم في مناسبات اخرى بيان ان الراجح ان على الصائم ان يغتسل ويتطهر من الجنابه قبل طلوع الفجر، لان الحديث من طريق ابي هريره: «من اصبح جنبا اصبح مفطرا»، وهو حديث قولي مثبت لحكم شرعي شاغل للذمه، ولذلك فهو اولى بالتقديم عند التعارض مع الروايات التي وردت من طريق ام سلمه والسيده عائشه رضوان الله تعالى عليهما: «ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع من غير احتلام وهو صائم». فكلا الحديثين صحيح، الا ان الحديث الاول –كما قلت– هو حديث سنه قوليه، والحديث الثاني هو سنه فعليه، والقول مقدم على الفعل لعموم القول ولاحتمال الفعل ان يكون خاصا به صلى الله عليه وسلم، ولا يعترض بان ابا هريره قال: انما حدثني به الفضل ابن عباس، لان من المتفق عليه عند جماهير المحدثين ان مرسل الصحابي حجه مقبوله. هذا هو بيان اصل المساله التي بنيت عليها هذه المساله الفرعيه التي سئل عنها اخونا الصائم، فلذلك نحن نأمره بالامساك ثم يقضي بعد ذلك، اما ان حصل له في المستقبل فقد بينا ما ينبغي له ان يفعله، والله تعالى اعلم.