كيف نفر الإسلام من الزنا

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فإن الزنا خطر يهدد الفرد والأسرة والمجتمع والأمة والجنس البشري بأصله. الزنا هو نبذ للأخلاق، وتجرد عن الفضيلة، وإقدام على الفضيحة من غير مبالاة بسخط الله سبحانه وتعالى، ومن غير مبالاة بالنتائج الوخيمة التي تنقلب على الزاني، وتنقلب على أسرته ومجتمعه وأمته، بل على الجنس البشري جميعًا. ولا ريب أن الإسلام إنما هو دين الله تعالى الحق الذي جاء ليقي الفطرة الإنسانية من الانحراف، فلذلك كان علاجه لكل مشكلة من مشكلات الحياة الإنسانية علاجًا جذريًا عميقًا، وقد نفر من الزنا أيما تنفير، إذ عندما حذر الله سبحانه وتعالى منه لم يقل: ولا تزنوا، وإنما قال: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى﴾، وقربان الزنا يعني قربان كل وسيلة من وسائله أو سبب من أسبابه. فكل ما يؤدي إلى تيسير الزنا، أو تحبيب الزنا، أو فتح باب الزنا، فإنه يجب الحذر منه، وأتبع الله ذلك قوله: ﴿إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾، فالزنا فاحشة، وأي فاحشة! ثم هو سبيل سيئ يسلكه المجرمون الفاسقون الذين لا يبالون بأوامر الله تعالى ونواهيه. ونجد أن محاربة الزنا لم تنحصر في محاربة ممارسته فحسب، وإنما بجانب ذلك أيضًا نجد أن الزنا يحارب من حيث إن التحدث عنه يجب أن تلجم الأفواه عنه، فالله سبحانه وتعالى حذر من قذف المحصنات، فقال: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ﴾ [النور: 23-25]. هذا وعيد شديد، وعيد أخروي على الإقدام على هتك العرض بالقذف بالزنا. وقد جاء هذا الوعيد في حق من قذف المحصنات، مع أن قذف أي أحد كان، محصنًا أو محصنة، أي ذكرًا كان أو أنثى، يحرم، ويجب على الإنسان أن يكون على حذر منه، ويترتب عليه هذا الوعيد، ولكن إنما ذُكرت المحصنات ولم يُذكر المحصنون لأجل أن طهارة عرض النساء أمر أهم من حيث إن عاره إنما يلتصق بأسرةٍ، لا ينحصر فيهن وحدهن، فأسرةٌ بأسرها تكابد السمعة السيئة للمرأة عندما تنتشر في أوساط الناس، ويندى جبينها حياءً من ذلك، لذلك شُدد في ذكر المحصنات بالسوء. وبجانب هذا العقاب، أو الوعيد بالعقاب الأخروي، فإن هناك عقابًا دنيويًا على هتك الأعراض، فالله سبحانه وتعالى يقول: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا﴾ [النور: 4-5]، فهناك عقاب رادع، عقاب بدني وهو جلد ثمانين جلدة، وعقاب أدبي معنوي أخلاقي، وهو منع قبول شهادة أولئك الذين يجترئون على قذف المحصنات. فهذا كله ما يردع عن ذكر الزنا، لأن ذكره عندما يفشو على الألسن ويتلذذ الناس به لا ريب أن أمره يهون عليهم، والخط الأحمر الذي يحول بينهم وبين الوقوع فيه يتلاشى في هذه الحالة، فلذلك منع الناس من ذكره وشدد عليهم في هذا. على أن الله سبحانه وتعالى عندما شرع أيضًا عقوبة دنيوية في حق الزناة، أمر بأن تُقام هذه العقوبة من غير رأفة بالزاني، من غير رحمة بهما، لأنهما بنفسيهما قارفا ما يبعد الرحمة عنهما، فقد قال تعالى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النور: 2]. وهو على أي حال عقاب الزناة إن كانوا أبكارًا، أما الثيب فعقابه أشد وأصرم من ذلك، وهو الرجم إلى أن يموت، الرجم بالحجارة إلى أن يموت، كما ثبت ذلك قولًا وعملًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذين يمحِّصون في هذا الأمر ويجادلون فيه إنما هم يتبعون أهواء أنفسهم ويعرضون عن الحق، فإن السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام تخصص عمومات القرآن بإجماع الأمة، وإنما شذ عن هذا أولئك المارقون الذين يريدون أن يضلوا العقول ويفسدوا على الناس أخلاقهم، ولا غرْو، فإنهم عاهدوا الشيطان ودخلوا في حلفه، وارتضوا أن يقوموا بالمهمة التي يقوم بها، عياذًا بالله.