تحمل الإمام لسهو المأموم

أما تحمُّل الإمام عن المأموم السهو فهذا مذهب الجمهور، جمهور الأمة، قالوا: إن المأموم إذا كان وراء إمامه فإنه يُرفع عنه سهوه، وقد روَوا في ذلك حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم –فيما أحسب– أخرجه الطبراني، جاء من طريقين، ولكن الحديث ضعيف، أن الإمام كافٍ، أي يكفي المأموم سهوُ الإمام، يكفي من خلفه، فإذا سهَا المأموم فالإمام كافيه، وإن سهَا الإمام فعلى المأمومين أن يقتدوا به في سهوه، في سجود سهوه. الحديث ضعيف السند، والقول الآخر المقابل لهذا: أن على المأموم أن يسجد لسهوه كما يسجد لو كان منفردا أو لو كان إماما، عليه أن يسجد لسهوه، وهذا القول هو قول مكحول من الفقهاء المشهورين، وقد ذهب إليه بعض علماء الزيدية، الهادي الإمام الهادي هو الذي يقوله، والشوكاني انتصر له. وعلى هذا أصحابنا، فإنهم يقولون بأن السهو إنما هو لإرغام الشيطان أو لجبر الصلاة، والمأموم بحاجة إلى إرغام الشيطان إن تعرَّض له الشيطان، أو إلى أن يُجبَرَتْ صلاتُه إن وقع فيها شيء من الخلل، فلذلك لا يُعذَر عن سجوده للسهو، ولا يتحمَّله عنه الإمام، هذا هو قول علمائنا، وكما سبق قاله مكحول من الفقهاء المشهورين من فقهاء الأمصار، وقاله أيضا الإمام الهادي من فقهاء الزيدية.