صلاة العاجز عن الإيماء

هو في الأصل الإيماء سهل، لكن قد يشتد المرض ولا يستطيع الإنسان على الإيماء، فإذا لم يستطع على الإيماء بأن يومئ برأسه إلى الركوع والسجود، ويجعل الإيماء إلى السجود أقرب إلى الأرض من الإيماء إلى الركوع، هذه هي صفة الإيماء. فإن لم يستطع على الإيماء فقد ذهبت طائفة من أهل العلم إلى أنه يومئ بعينيه، ولا دليل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، تُروى رواية عنه صلوات الله وسلامه عليه، ولكن تلك الرواية لا تثبت عنه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وما دامت غير ثابتة عنه صلوات الله وسلامه عليه فلا يصح الاعتماد عليها، ولا لمن قال بذلك اعتمد على هذه الرواية ظنًّا منهم بأنها ثابتة، وما دام الأمر كما ذكرناه فلا يُعوَّل عليها ولا يؤخذ بها. وذهبت طائفة من أهل العلم إلى أنه لا يومئ بعينيه، وإنما يستحضر النية بأنه الآن في ركوع، وبأنه الآن في سجود وهكذا. وذهب بعضهم إلى أن الصلاة تسقط عنه، وهو قول غريب عجيب، كيف تسقط عنه الصلاة وهو يستطيع على الإتيان بالقراءة مثلًا ولكنه لا يستطيع على الإيماء، هذا قد يكون الإنسان كُسرت رقبته أو ما شابه ذلك ولا يستطيع أن يحرِّك رقبته أو ما شابه ذلك ويستطيع على الإتيان بالقراءة ويستطيع على الإتيان بالتعظيم والتسبيح وإلى غير ذلك، فالحاصل: إن لم يستطع على ذلك يأتي بما استطاع عليه، يأتي بالقراءة والتسبيح والتكبير، حتى للركوع يكبِّر وينوي الركوع بقلبه، ويكبِّر وينوي السجود بقلبه وهكذا، وإن لم يستطع على القراءة فإنه ينوي أيضًا الصلاة، وينوي بأنه قائم وبأنه يقرأ وبأنه يركع وبأنه يسجد وهكذا.