الاكتفاء بالاستعاذة في الفريضة

الاستعاذة مختلفٌ فيها؛ قيل هي فريضة، وبناءً على أنها فريضة تبطل الصلاةُ من تركها عمدًا أو نسيانًا، وقيل هي نافلة، وبناءً على أنها نافلة لا تبطل صلاةُ من تركها عمدًا أو نسيانًا، وقيل سنّة، أي من السنن الواجبة، وبناءً على هذا فإنها تبطل صلاةَ من تركها عمدًا، لا من تركها نسيانًا، نعم، وهذا قول أكثر العلماء، هو القول الأخير. ولكن إذا جئنا إلى الآية الكريمة، وهي قول الله تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [النحل: 98]، وجدْنا الدلالة على فرضيتها، وعليه فإنه لا بد من أن يأتيَ بها الإنسان. ولكن بما أن هذا الإنسان ترك الاستعاذة في صلوات النفل ولم يتركها في صلاة الفريضة، أو في صلوات السنن وصلوات النفل ولم يتركها في صلاة الفريضة، فيمكن أن يُلخَّص له، ولا يُلزَم بقضاء تلك الصلوات. نعم.