الجمع بين عمرة لنفسه وحج عن غيره

أولا وقبل كل شيء؛ اختلف العلماء في حجة النافلة عن الغير، ذهبت طائفة من أهل العلم إلى أن ذلك لا يصح، وذلك لأنه لم يرد دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ذلك، وذهبت طائفة من أهل العلم إلى مشروعية ذلك. وبناء على هذا، بناء على أنه ليس على هذا الخلاف، وأنه ليس هنالك دليل يدل على مشروعية ذلك، لماذا يسلك الناس هذا المسلك؟ قد ينفق كثيرا من الأموال، قد ينفق الشخص كثيرا من الأموال في هذه الحجة، لماذا لا يفعل ذلك في أمر متفق على أنه يصل إلى ذلك المتوفى إذا كان صالحا؟ ممكن يتصدق بذلك المال على بعض الفقراء، وينتفع به أولئك الفقراء، وهذا أمر دلت السنة على أنه يصل إلى ذلك المتوفى إذا كان صالحا، أما هذه الحجة ففيها مثل هذا الخلاف، فلماذا؟ أنا لا أنصح بذلك. لكن لو فعل ذلك شخص بناء على رأي من يقول بالجواز في هذه القضية، فإذا –أنا تكلمت على هذه المسألة قبل فترة قصيرة– وذكرت أن العلماء منهم من ذهب إلى أن هذا الشخص يكون مفردا بحجته، ذلك أنه لا يمكن لشخص أن يتمتع بعمرة عنه وحجة عن غيره؛ أي أن يعتمر عمرة عن نفسه ويحج عن غيره ويكون متمتعا، بل يكون مفردا: يعتمر أولا عن نفسه، ثم يكون مفردا عن الغير، وكذا لو كان الأمر بعكس ذلك: بأن اعتمر عن غيره وحج عن نفسه، أو كانت العمرة عن شخص، وكانت الحجة عن شخص آخر. وذهب بعض العلماء إلى أن ذلك يصدق عليه أنه متمتع، وهذا القول أقرب، وأقول: إنه أقرب إلى الصواب، وهو أحوط وأسلم، نعم، لكن أنا حقيقة لا أنصح بمثل هذه الحجة، والأولى للإنسان عندما ينفق أمواله أن ينفق ذلك في أمر واضح جلي لا غموض فيه، ثم نفع الصدقة يتعدى إلى الغير، أما هذه الحجة فأمر مشكوك في أمره.