وسواس الشك في الصلاة

شخص يعاني من الوسواس في الصلاة، وعرف أنه إذا شك في أحد الأركان ولم يُكملها يقطع الصلاة، وهو كثير ما يشك في قراءة الفاتحة وتكبيرة الإحرام، والسؤال هنا: عندما أنتهي من الصلاة ماذا أفعل؟ هل أسجد سجود السهو وأقرأ الفاتحة أو ماذا؟ وماذا بالنسبة لتكبيرة الإحرام؟ نعم، الإنسان إذا شك في الصلاة بعد أن خرج من الصلاة: هل أتى بالفاتحة، هل أتى بالركوع، هل أتى بالسجود، هل أتى بالتشهد، هل جلس بين السجدتين، وهل أتى بالسجود الثاني أو ما شابه ذلك؟ لا يلتفت إلى هذه الوساوس أبدًا؛ لأن الصلاة قد انتهت، تحليلها التسليم، فانتهت الصلاة، ولا يلتفت إلى ذلك. إنما إذا كان الإنسان مثلًا في تكبيرة الإحرام، إذا تجاوزها؛ بعض العلماء يقول: يرجع إليها، وبعض العلماء يقول: لا يرجع إليها، وهذا في حقِّ غير الموسوِسين. أما بالنسبة إلى الموسوَس فلا يُنظر إلى... إذا وجد نفسه في الفاتحة – في فاتحة الكتاب – معنى ذلك أنه قد أتى بتكبيرة الإحرام، ولم ينتقل عن ذلك الركن إلا وقد أتى به. إن وجد نفسه في آخر الفاتحة: هل أنا أتيت مثلًا بالبسملة، هل أتيت بقول: الحمد لله رب العالمين، أو بقول: الرحمن الرحيم، أو مالك يوم الدين، أو بأي آية من سورة الفاتحة؟ هو وجد مثلًا نفسه في خاتمة الفاتحة، نعم؛ معنى ذلك أنه قد أتى بذلك، وأنه لم يصل إلى خاتمة الفاتحة، أو لم يصل مثلًا إلى «يوم الدين» إلا وقد أتى بـ «الرحمن الرحيم» أو بغيرها من الآيات التي سبقت ذلك. إذا وجد نفسه في الركوع لا يشكِّك: هل أتيت أنا بفاتحة الكتاب أو لا، وهل أتيت بالسورة التي بعد فاتحة الكتاب أو لا؟ وإذا وجد نفسه مثلًا في السجود لا يلتفت إلى: هل أتيت بالفاتحة أو أتيت بكذا أو ما شابه ذلك؛ هذه وساوس. ما دام هو يجد نفسه في أواخر الفاتحة أو في نصفها، لا يلتفت إلى ما قبل ذلك، ما دام أيضًا الإنسان إذا انتقل من ركنٍ لماذا يلتفت إلى الركن الذي قبله؟ لكن على كل حال بالنسبة إلى الموسوَس يُرخَّص أكثر وأكثر، نعم، ولا يلتفت إلى هذه الوساوس، ويُكثِر من قراءة سورة الفلق وسورة الناس؛ من أهم علاج الوساوس ألا يلتفت. عندما يأتيه الشيطان ويقول له: هل فعلتَ أنت كذا أو لم تفعل، لعلك تفعل، يأتيه بهيئة الناصح الأمين المشفق، هو عدوٌّ، من المعلوم بأنه عدوٌّ مبين، فلا يمكن أن يأتيه بصورة الناصح الأمين المشفق عليه. عندما يأتيه هذا، قد يقول: لم آتِ بكذا، يقطع الصلاة؛ هل يجوز له أن يقطع صلاته؟ هذا من باب إبطال العمل، لا يجوز له أن يقطع الصلاة؛ فإذا لا يلتفت إلى ذلك، يتوكل على الله تبارك وتعالى. بمجرد ما يأتيه: هل أنت نويت أو لم تنوِ؟ هو أصلًا عندما خرج من بيته، وعندما أقيمت الجماعة والناس قامت، قام؛ لماذا قام، لماذا لم يجلس؟ قام يريد أن يصلي تلك الفريضة، مثلًا صلاة الظهر، «لعلك نويت أنت تصلي العصر ولم تنوِ الظهر»؛ هذا لا يلتفت إليه. إذًا لا يلتفت إلى هذه الوساوس، ويواصل صلاته، ولا يحتاج أن يأتي بقراءة الفاتحة بعد السلام من الصلاة ولا إلى غير ذلك، ويتوكل على الله، ويكون كالجبل الراسي الذي لا تُزحزِحه الشياطين؛ فمن وجده الشيطان ضعيفًا فعل به الأفاعيل، نعم، صار كالبالون، همام الشيطان، أما من كان قويًّا فيكون كالجبل، ويكون الشيطان كالبالون بحمد الله تبارك وتعالى. الشيطان له حِيَل كثيرة، ولكنه ضعيف؛ يهرب من الأذان، يهرب من غير ذلك، عندما يجد الإنسان مخلصًا لله تبارك وتعالى؛ فليتوكل على الله، إذًا ولا يلتفت إلى هذه الوساوس. من أهم الأمور في دفع الوسواس ألا يلتفت إلى الوساوس.