تأخير الإفطار عن الأذان

الليل يتحقق بغروب الشمس، فإن الشمس إذا غربت فقد أقبل الليل. الأصل في اللغة العربية ربما كان طلوع الشمس هو بداية النهار، وغروبها هو بداية الليل، كما قال الشاعر: وجائلُ الشمسِ مصرا لا خفاءَ بهِ بينَ النهارِ وبينَ الليلِ قد فَصلا ولكن جاء الشرع الشريف ليبين بأن النهار – بالنظر إلى الحكم الشرعي – يبدأ بطلوع الفجر الصادق، وهو هذا الذي يؤذن به قول الله تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ، ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة: 187]. فإذا تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، بحيث بدأ انشقاق الشعاع الصادق، شعاع الفجر الصادق، وجب الإمساك عندئذ عن الأكل والشرب وجميع المفطرات، ويستمر ذلك إلى الليل، أي إلى غروب الشمس. وقد أكد هذا المعنى الذي هو مفهوم من كلام العرب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم»؛ يعني يتحقق إفطار الصائم، حتى ولو لم يأكل، يكون بذلك مفطرا، لأن وقت الصيام انتهى، لم يُشرع للإنسان أن يصوم الليل. والنبي صلى الله عليه وسلم حث على المسارعة إلى الإفطار حتى يكون الإنسان أفطر في الوقت الذي شرع فيه الإفطار من غير تأخير، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تزال أمتي بخير ما عجَّلوا فطورهم وأخَّروا سحورهم»، يعني الإنسان ينبغي له أن يتبع هذه السنة بحيث يعجل الفطور ويؤخر السحور ما لم يدخل الفجر، يؤخر السحور إلى ما قبل الفجر ما لم يدخل الفجر، لا يخاطر حتى يدخل الفجر، ولكن هكذا السنة؛ فالناس على السنة وعلى الخير ما داموا يتبعون هذه الطريقة: يعجلون فطورهم ويؤخرون سحورهم. لا يعني ذلك أن يفطر الإنسان قبل أن تغيب الشمس تماما، ولا يعني ذلك أن يؤخر السحور إلى طلوع الفجر، لا، ولكن يؤخر السحور إلى آخر الليل، ويعجل الفطور أول الليل عندما يتحقق غروب الشمس. يعني الليل هنا من حيث اللغة يبدأ بغروب الشمس، لا يوجد لأي شخص أن يتعلق بدلالة لفظ الليل، هذا كلام العرب هكذا يقتضي. نعم، الأحاديث هكذا دلت، تدل على أن بغروب الشمس يكون الإفطار قد حصل.