الأكل حتى انتهاء الأذان

لا، هذا لا يصح أبدًا، هذا لا يجوز، إلا إذا علم بأن ذلك المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر، لكن الأصل في المؤذن أنه يؤذن عند طلوع الفجر، هذا الأصل، وهذا الذي ينبغي، ينبغي لكل مؤذن أن يراعي ذلك، وخاصة في شهر رمضان، يراعي ذلك في شهر رمضان وفي غير رمضان، لا يؤذن قبل الفجر الأذان المعروف، إلا إذا كان يؤذن أذانين: يؤذن أذانًا قبل الفجر، وهو يكون معروفًا عند الناس، ويؤذن أذانًا عند طلوع الفجر، فهذا شأن آخر. أما إذا كان يؤذن أذانًا واحدًا فلابد من أن يراعي ذلك في رمضان وفي غير رمضان، لأن بعض الناس حتى في غير رمضان، منهم من يصوم كفارة، ومنهم من يصوم نذرًا، ومنهم من يصوم تطوعًا، ومنهم العالم ومنهم الجاهل، بعض الناس بمجرد سماعه للأذان يقوم ويصلي، بعضهم يتهيأ للوضوء، خاصة بعض الكبار من العجائز وما شابه ذلك، يتهيأ بمجرد سماعه للأذان يقوم ويصلي، فلا بد من التنبه لهذه القضية، لا بد أن ينتبه المؤذن ويراعي ذلك. وله من الفضل والثواب العظيم ما جاء في السنة ما لا يخفى إن طبق ذلك، وكان صالحًا متقيًا لله تبارك وتعالى. فإذاً إن كان المؤذن يؤذن في الوقت، يعني كان لا بد أن بمجرد أن يسمع كلمة «الله» الأولى من الأذان يتوقف، حتى لو كان في فمه شيء، ليس له أن يبلعه، بل لا بد من أن يُلقيه خارج فيه، لا بد من هذا، لا يجوز له ذلك أبدًا. وأيضًا لا بد من مراعاة فوارق التوقيت... فإذًا لا يجوز لأحد أن يؤخِّر إلى نهاية الأذان، ولا إلى حتى منتصف الأذان، بل حتى ذلك الأكل أو الماء الذي في فيه لا بد من أن يُلقيه خارج، لو صنع عليه التوبة إلى الله تبارك وتعالى، وعليه القضاء...