أقل وليمة العرس

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، والسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته. أما بعد، فإن الوليمة، وليمة العرس، سنّة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثبت ذلك من قوله صلوات الله وسلامه عليه، وثبت ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم أيضا، فهي سنّة باتفاق الجميع، استنادا إلى ما ذكرته من سنّة النبي صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية. ولكن كثيرا من الناس خالفوا السنّة من ناحية الإكثار من أنواع الأطعمة وما شابه ذلك. الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه، وهو من أغنى الأغنياء في ذلك الوقت: «أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ»، فأمره صلوات الله وسلامه عليه بالوليمة، وقال له: ولو بشاة. وهكذا في فعله صلوات الله وسلامه عليه، فإنه وإن كان يولم، ولكنه ما كان يصنع كثيرا، إنما يصنع بقدر الحاجة، الناس الموجودين في ذلك المكان، فصلوات الله وسلامه عليه أولم في بعض الأحيان حتى من غير أن يذبح ذبيحة. فيمكن لمن يريد العرس أن يولم بشاة واحدة، ويمكن أن يصنع طعاما عاديا، مثلا يصنع شيئا من الأرز من غير أن يذبح، يصنع شيئا من الأرز والسمك، أو يذبح شيئا من الدجاج أو ما شابه ذلك. فكثير من الناس دخلهم قليل جدا، ولكن أب الزوجة أو أم الزوجة أو أخ الزوجة أو حتى الزوجة تشترط عليه، يشترطون عليه بأن يذبح جبلا أو بقرة، وأن يذبح مجموعة من الشياه، وأن يصنع طعاما كثيرا، ويأتي بالحلوى وبأنواع مختلفة من الفواكه، ويقومون بدعاء طائفة كبيرة من الناس من الرجال والنساء، وتحدث في ذلك أيضا أنواع مختلفة من البدع، وتوزع أيضا، بعضهم يوزعون شيئا من الثياب وما شابه ذلك، وذلك المسكين لا يملك المال. فقد يقوم بالبحث عن بعض الطرق المشروعة فلا يجد، وقد يضطر –بحسب دعواه الباطلة– إلى الأخذ من بعض المواضع المحرمة، وذلك ليس باضطرار يبيح له ذلك بالطبع، وإنما قلت يضطر أي بسبب دعواه، وإلا هو ليس باضطرار شرعي، فلا يباح له ذلك ألبتة. فحاصل أنه يؤمر بالوليمة، ولكن تكون بقدر يسير: بشاة أو شاتين بحسب تلك المنطقة التي هو فيها، فقد يدعو أهله وجيرانه الذين هم بالقرب منه، فقد يكلفه ذلك مثلا مائة ريال أو ما يقرب من ذلك، ولكن حال الناس يكون بخلاف ذلك. فمثلا الذي لديه مال قليل ويقوم بوليمة كبيرة، قد يحتاج ذلك إلى مبالغ لا يستطيع أن يقوم بقضائها لمدة سنة أو سنتين أو أكثر، ثم هو بعد ذلك يحتاج أن يبحث عن أموال لبناء بيت، وقد يحتاج أن يشتري سيارة، ويحتاج ولابد من أن يقوم بالصرف على حاجاته وحاجات زوجته وأولاده، فمتى سيعيش هذا الشخص؟ فترة طويلة من الزمن وهو مديون، وقد تكون تلك الديون محرمة والعياذ بالله تبارك وتعالى. فعلى كل حال لا ينبغي للإنسان أن يذكر للناس بأن الوليمة سنّة ويسكت هكذا، هذا نعم لو كان الناس يفهمون معنى السنّة، وإنما يبين لهم ما هي السنّة: الوليمة سنّة، ولكن ما هو المقدار الذي كان يفعله صلى الله عليه وسلم، وما هو المقدار الذي كان يفعله الصحابة على مسمع ومَرأى منه صلوات الله وسلامه عليه. كثير من الناس تقول لهم هذا الأمر سنّة، ولكنهم لا يأتون بذلك الأمر على وفق السنّة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وإنما يأتون فيها بكثير من البدع المخالفة لهديه صلوات الله وسلامه عليه. فهل يمكن لعاقل أن يقول إن هؤلاء قد طبقوا السنّة؟ هل يمكن لعاقل أن يقول إن هؤلاء طبقوا سنّة النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا ثم لا. وكذلك بالنسبة إلى الصداق، كثير من الناس… أولا الصداق هو ما يصدق عليه اسم المال، بل ثبت في السنّة النبوية أن رجلا تزوج امرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وزوّجه النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على أن يقرئها شيئا من القرآن: «زَوَّجْتُكَ بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ»، يعلّمها شيئا من القرآن، فما يصدق عليه اسم المال هو يكفي للصداق. فقد يتزوج شخص من الأشخاص بعشر ريالات مثلا، أو بمائة ريال، أو بأقل من ذلك. فإذا كان الشخص مثلا لا يحصل في الشهر إلا على مقدار مائة وخمسين ريالا، إذا دفع ثلاثة آلاف أو أكثر من أجل الصداق، ثم اشترط عليه بأن يشتري لها شيئا من الملابس، وأن يشتري كذا، وأن يقوم بوليمة بمقدار ألف أو بأكثر من ذلك، متى هذا سيقوم بقضاء ما عليه من هذه الديون؟ هو ينفق مثلا على نفسه وعلى زوجته من ملابس وغير ذلك، ولديه هاتف مثلا، ولديه سيارة تحتاج إلى شيء من الإصلاح أو ما شابه ذلك، متى هو سيدخر شيئا من الأموال من أجل أن يبني بيتا، أو من أجل أن يصلح عطلا في سيارته، إلى غير ذلك من الأموال؟ عاد متى سيقوم برد تلك الأموال التي عليه؟ على كل حال ينبغي للناس أن يفهموا السنّة، ينبغي للناس أن يفهموا هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ينبغي للناس أن يطبقوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ليست سنّة النبي صلى الله عليه وسلم دعوى، يقول واحد: أنا أحب النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا أحب العمل بسنّة النبي صلى الله عليه وسلم، لكن بعد ذلك: يا أخي، ولكن ماذا أصنع؟ الناس فلان صنع وليمة بمقدار كذا، وفلان صنع وليمة بمقدار كذا، هل أكون أقل من أولئك؟ أو يقول الأب أو الأم: هل ابنتنا أقل من بنت فلان؟ تلك صُنع لها كذا، وتلك دُفع لها من المال كذا، وتلك اشتُري لها من الذهب كذا، هل بنتنا نحن أقل؟ لو كانت في ذلك مزية لكانت لبنات النبي صلى الله عليه وسلم، ولكانت لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد ذلك لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد ذلك للأخيار الأفاضل من هذه الأمة من التابعين ومن أتى بعدهم من أهل العلم وأهل الصلاح. فالمزية في واقع الأمر ليست كذلك، المزية بأن يلتزم الإنسان بشرع الله على وفق ما جاء في كتاب الله، وعلى وفق ما جاء في سنّة النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يبذر أمواله، وأن يتحمل شيئا من الديون لا يستطيع أن يقوم بعد ذلك على قضائه أو يشق عليه. فلذلك قد يأخذ شيئا من الأموال من بعض الناس ويقول لهم إنه سيقوم بقضاء ذلك بعد فترة زمنية قصيرة، ثم لا يجد ذلك، فيضطر للوقوع في خلف الوعد، وهذا –والعياذ بالله– قد يقع فيه كثير من الناس، وقد يضطر –هذا اضطرار كما قلت، وليس باضطرار شرعي– للوقوع في الكذب والعياذ بالله تبارك وتعالى. فينبغي للإنسان أن يتنبه لمثل هذه الأمور. ثم إن كثيرا من الخلافات الزوجية قد تكون بسبب هذه الأمور التي تكون منافية لسنّة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم؛ فهذا الرجل الفقير قد لا يشعر عندما يدفع هذه الأموال أولا، لكن عندما تضايقه هذه الديون ويطالبه الناس بأموالهم، قد يجد في نفسه بأن سبب هذا البلاء الذي وقع فيه هو ذلك الزواج، فيجد في نفسه شيئا على زوجته وعلى أهلها، فتصبح هذه العلاقة –والعياذ بالله– ليست بعلاقة صحيحة مبنية على الحب والألفة والوفاق والوئام، إلى غير ذلك من الأمور المطلوبة.