اقتطاع نفقات الكفالة من مال اليتيم

هذه قضية، يعني هو سكت عن حقه إبَّان حياة ذلك الكافل ويطالب الآن بالحق، يعني لماذا سكت أولًا ولم يطالب بحق؟ هذه قضية يتولى القضاء النظر فيها. أما بالنسبة إلى الرجل وكونه يأخذ من مال اليتيم من أجل القيام بالعناية به وتربيته فهذه قضية بَتَّ فيها القرآن، الله تعالى يقول: ﴿فَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ﴾، يعني كفيل اليتيم يُنظر في حاله، فإن كان غنيًّا – ولا يلزم أن يكون الغنى بكثرة المال بحيث يكون عنده فائض من المال، وإنما يكون غير محتاج غير مضطر، عنده ما يغنيه عن ذلك، بحيث يتقاضى راتبًا مثلًا أو يقوم بحرفة تغنيه هذه الحرفة عن الأخذ من مال اليتيم – من كان بهذه الحالة فعليه أن يستعف، ولا يرزأ اليتيم شيئًا من ماله قط. وإن كان فقيرًا بحيث يتفرغ للقيام بشؤون اليتيم ورعايته ورعاية أمواله والمحافظة على ذلك، وذلك يشغله عن الكسب، لا يجد ما يغنيه أو ما يسد حاجته بسبب هذا الشغل، ففي هذه الحالة له أن يأكل بالمعروف، أن يأخذ بقدر الحاجة من غير أن يُسرف في هذه النفقة على نفسه. هذا لا يُطالب ما كان يُطالب بالنفقة إبَّان قيامه بشؤون اليتيم، وإنما اقتطع من مال اليتيم من بعد، فهذا غير جائز، غير جائز شرعًا، لأنه كان – حسب ما يظهر – كان في غنى عن هذا الذي اقتطعه في ذلك الوقت؛ وإلا فمن أين كانت نفقته؟ صحيح، لو كان هو محتاجًا إلى هذه النفقة من مال اليتيم، فمن أين كانت نفقته في ذلك الوقت؟ إنما أُبيح له أن يأكل بالمعروف في وقت كفالته لليتيم، لا في الوقت الذي يأخذ اليتيم فيه ماله؛ لأنه ليس هناك حاجة في هذا الوقت، ليس هو بمحتاج. نعم: ﴿فَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ﴾، يأكل بالمعروف من غير تبذير، بحيث يقتصد جدًّا في الأكل.