الصلاة بعد الوتر

على كل حال ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «اجعلوا آخر صلاتكم وترا»، فالرسول صلى الله عليه وسلم كذلك ثبت عنه، وجاء عنه صلى الله عليه وسلم: «صلاة الليل مثنى مثنى»، ثم بين الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه إذا خاف طلوع الفجر أوتر بركعة، وثبت ذلك – يعني أوتر بركعة – ثم ثبت، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يقتضي ذلك، فإنه صلوات الله وسلامه عليه كان يصلي من الليل ويختم ذلك بالوتر، هذا هو الثابت. والعلماء قد اختلفوا في الصلاة بعد الوتر، منهم من قال إن ذلك مكروه، ومنهم من شدد في ذلك، وعلى كل حال ينبغي للمؤمن أن يصلي ما شاء من النوافل، لا سيما ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإن كان بالكيف من الصعوبة بمكان؛ النبي صلى الله عليه وسلم – كما جاء في الحديث الصحيح – صلى بأحد أصحابه رضي الله عنهم، فافتتح الركعة بسورة البقرة، ثم سورة النساء، ثم آل عمران، هذه السور الثلاث في ركعة واحدة، وكان صلى الله عليه وسلم يطيل الركوع والسجود، فليس هذا بالأمر الهيِّن في الكيفية. وإنما يصلي العدد الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويحاول قدر طاقته أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في الكيفية، أو يصلي ما شاء من العدد إن كان لا يستطيع على ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليختم ذلك بالوتر. كذلك بعد أن تصلي الوتر، وبعضهم لم يرَ – والمصطفى أدرى بحكم الشرع – «فلا أرى الجواز عند المنع» فمن أراد أن يتنفل يصلي ما شاء، ويوتر، ويجعل الوتر ختام العمل، وذاك من فعل ختام الرسل. لكن لو قدّرنا أن شخصا صلى ما شاء الله له من النوافل، ثم إنه أراد النوم فلم يستطع أن ينام، فأراد بعد ذلك أن يصلي، فلا بأس عليه بمشيئة الله تبارك وتعالى، بإمكانه أن يصلي؛ لأنه هو لم يرد عندما أوتر أن يصلي، ولكن بعد ذلك لم يتمكن من النوم أو ما شابه ذلك، فهذا لا يتعارض مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن هنا أفتى الإمام السالمي رحمه الله في أجوبته بمثل ذلك، مع أنه قد قال ما قاله في «جوهر النظام» في هذه القضية كما قدمت. فخلاص الكلام: من أراد أن يتنفل فليتنفل ما شاء، ولا يوتر إلا بعد أن يعزم على ترك التنفل، لكن إن لم يتمكن من النوم فلا مانع بعد ذلك أن يتنفل، ولو أنه قد صلى الوتر، ولا يحتاج أن يشفع الوتر بركعة واحدة كما قال بذلك بعض العلماء، لأنه لم تثبت في ذلك سنة عن النبي صلوات الله وسلامه عليه. والله أعلم.