الكذب على المخالف

هذا مردود بما كان يعامل به رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل النفاق الذين كان يعلمهم، وسماهم الله –سماهم الله عز وجل له–، فإنه ما كان يعاملهم بالكذب والغدر والخيانة، وإنما كان يعاملهم بالصدق والأمانة والوفاء. ومردود أيضًا بما نجده في سيرته العطرة صلوات الله وسلامه عليه... ثم –وهذه وقفة لا بد لنا منها أيضًا– ما هذا التفتيش في تراثنا الإسلامي، في تراث فرقنا ومدارسنا الإسلامية، ولأي شيء؟ تجد أن الناس اليوم وطلبة العلم وبعض الدعاة، بل كثيرًا من الدعاة، تجد أنهم يفتشون في تراث المذاهب الأخرى وفي كتبها ومصنفاتها عما يمكن أن يوجد فيها مما يمكن أن يعزز شبهتهم عليهم، ومما يمكن أن يقوي حجتهم فيما ينسبونه إليهم ولو بتأويل بعيد متعذر، لكنهم ينسون أو يتناسون أن يعلنوا موقفهم: ما هو مبدأهم؟ لنطرح هذا التاريخ بما فيه، لنأخذ منافعه ومحاسنه، ولنعلن مبادئنا اليوم. هل يمكن لنا أن نعلن أن الكذب لا يجوز، وأنه محرَّم، وأن الصدق مبدأ لا يعتمد على مَن نتعامل معه، وإنما هو ليس بحقٍّ للآخر علينا، هو واجب علينا للآخرين جميعًا؟ هذا هو الذي ينبغي أن نقرره أولًا. ... أن نكون صادقين مع أنفسنا، وأن نترك الكذب على بعضنا البعض بدعوى الكذب على المخالف، والكذب على أهل الأهواء والبدع؛ لأنها ليست صفقة معاوضة، وهي ليست حقًّا للأتقياء علينا، ليست حقًّا لأهل الصلاح والخير علينا، وإنما هي واجب علينا نحن المسلمين حينما نتعامل مع سائر الناس، نعم، ولا وزنَ لهذه التبريرات وهذه التسويغات عند الله تبارك وتعالى، ولذلك فإنه يجب أن تُطرح.