القصص الخيالية للعبرة

أما أن –يعني هذه تحتاج إلى تفصيل– نعم، فإذا كان يريد أن يصوِّر وقائع كاذبة وأن ينسبها إلى أشخاص فإن هذا لا يصح، هذا هو الكذب. أما إذا عَمَد إلى ما يُعرَف بالخيال، ودلَّ ما يكتبه على أنه خيال يُراد منه ضرب الأمثال، فهذا مما تحدَّث فيه أهل العلم ورخص فيه كثير من أهل العلم من المتقدمين ومن المتأخرين، نعم. يعني لو ضربتُ على ذلك مثالًا بـ«كليلة ودمنة» على سبيل المثال، أو بما يوجد في كتب الأدب سواء في نظمها أو في نثرها، تجد أن هناك صورًا متخيلة يرسمها الناظم أو الناثر أو القاص، لا يُراد منها إلا هذا التصوير، هذا الخيال التصويري لمعنى معين، معنى مقبول، نعم، هذا مما يُتوسع فيه. فإذا ارتبط بمقصد تعليمي تربوي هادف فلا إشكال فيه شريطة أن يتجنب ما يوهم –ما يمكن أن يوهم– أن هذه الأحداث هي أحداث حقيقية، أو أن هؤلاء الأشخاص إنما هم أشخاص حقيقيون؛ هذا لا يسوغ. وأما إذا كانت أحداثًا تصويرية مبنية على الخيال –يعني يعلم متلقيها هذا– فهذا مما أُلِّف ووجد، وما أنكر عليه أهل العلم، بل تحدثوا على تجويزه لأنه عدوه من باب ضرب المثل.