أكل الطفل من ذبائح غير المسلمين

هو لكونه غير مكلَّف فإنه لا يجري عليه ما يتعلَّق بالوزر والإثم وارتكاب معصية أو خطأ، نعم، إلا أن وليَّه إن كان في محضرٍ منه فإنه يأثم على ذلك الولي، إن كان ـ يعني إن حصل هذا في حضوره ـ فإنه يأثم، إذ ينبغي له أن يرشده إلى أن يأكل مما أباح الله تبارك وتعالى، وأن نُنشِئه على الحلال الطيب، نعم، لكن لا يصل الأمر للأطفال إلى حدِّ الإثم. ولذلك نجد أيضًا مما يتصل بمثل هذا الموضوع لُبس الحرير، نعم؛ نجد أن الفقهاء أيضًا يتساهلون؛ لأن تحريمه إنما كان على المكلَّفين البالغين، لكنهم رأوا ملحظًا تربويًا، وهو أنه قد يحتاج إليه كزينة أو لباس حسن للأطفال على أن يكونوا صغارًا، أما إذا بدؤوا في الأخذ في الطفولة والتقدم في الأعمار فإنهم لا ينبغي إلا أن يُنشَّؤوا على معاني هذا الدين وأحكامه وأخلاقه، نعم. فذُكِر أن من الأطفال من يُنشأ على معاني الرجولة حتى يألفها، نعم، وحتى تكون طبعًا فيه، والأنثى من الصبيان أيضًا تُنشَّأ على الزينة والحُلِيِّ وعلى خِلال النساء حتى تُعزَّز فيها أيضًا صفات الأنوثة المحمودة. والله تبارك وتعالى يشير، أو القرآن الكريم يشير إلى هذا المعنى، وهي إشارة مهمة بالغة الأهمية لا سيما في واقعنا المعاصر اليوم، في قوله تبارك وتعالى: ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ [الزخرف: 18]، ففيه إشارة إلى أن الإناث ينبغي أن يُنشَّأن على ما يتناسب مع جنسهنَّ، مع أنوثتهنَّ، ومع أخلاق الإناث، نعم، وحتى لا نجد نشازًا أو شذوذًا بين طبعها وبين ما جُبلت عليه من الجنس الذي خلقها الله تبارك وتعالى عليه، وكذا الحال بالنسبة للذكور من الأطفال. زين.