الوسواس في تجويد الفاتحة

عليه أن يتعلم، وأن ينبذ الإيغال في الالتفات إلى هذه الجوانب؛ لأنها تُورِثه – يعني – وسواسًا كما يذكر السائل. علم التجويد أُريد به ضبط اللسان لإعطاء الحروف حقها ومستحقها من الأحكام، لضبط التلاوة، ولا شك أنه علم مهم يقوم الألسن في تلاوة كتاب الله عز وجل كما أنزله الله تبارك وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم، وكما قرأه نبينا عليه الصلاة والسلام؛ لكن أحيانًا يُبالغ طلبة العلم في التمحيص ومحاولة الإتيان بالنطق الصحيح، فيُوقِعهم ذلك في الخطأ، أو يُورِثهم شيئًا من الارتباك واللبس الذي يفضي أيضًا إلى الوساوس. فلا حاجة إلى هذا الإيغال، لا أقول لا حاجة إلى الالتزام بأحكام التجويد، لا؛ أقول: لا حاجة إلى المبالغة والإيغال في الالتفات: كم مرة كرَّر حرف الراء؟ يعني اليوم علماء التجويد يقولون: إنه لا بد أن يحصل تكرارٌ لحرف الراء، لكن لا يجاوز – يعني – مرتين حسب ما أذكر، في حين أنهم قديمًا ما كانوا يقولون هذا، كانوا يعدُّون هذا من العيوب المصاحبة لمخرج الراء أو لنطق الراء النطق الصحيح. لكن واضح من المسألة أن صاحبنا يعني ينتابه الوسواس؛ ولذلك فإن ما تقدَّم من كيفية مواجهة هذه الوساوس يصدق عليه أيضًا؛ فخاصةً إلى أن يزول عنه ما يجده في نفسه، ثم بعد ذلك – يعني – يتعلم كيف يتقن ويضبط التلاوة، وهو في حالة مستقرة صحيًا ونفسيًا؛ يعني في هذه الفترة لا يلتفت لكل تلك الترددات، لا يلتفت، يترك هذا الالتفات والاشتغال طالما أنه مبتلى بالوسواس؛ لأن مما رأيناه أيضًا أنه حتى لو كان متخصصًا، يقول له: أنت لم تخطئ، يعود مرة أخرى ويقول له: لعلك جامَلْتَني، لعلك راعيت كذا… رأيناه في حالات كثيرة، أنهم يفتحون: لا، أنت سمعت مني، لكن المرة الأخرى ما أوضحت جيدًا، أو أنني عندما قرأت… فلابد من ترك الالتفات والاشتغال إلى أن يزول هذا الذي يجده، وبعد ذلك إن كان هناك خطأ حقيقةً فتوجد من الوسائل والطرق ما يعينه بإذن الله تعالى على التعلُّم والإتقان بإذن الله عز وجل. والله تعالى أعلم.