زمن ظهور فقه التبرير

لا، كان مبكرًا، وأصاب المدارس الإسلامية في وقت مبكر، لكنه كان مقتصرًا. من العلماء من يقول: نعم، إن التحالف مع السلطة هو الذي أفضى بهم إلى ذلك، ومنهم من يقول: إنهم راعَوا فقه الضرورة، وإذا بفقه الضرورات يتحول إلى أصل؛ فهم آثروا أن يُغضّوا الطرف عما يتعلق ببعض مظاهر الاستبداد والظلم والتغلّب في سبيل حفظ نشر دعوة هذا الدين، وحفظ عقل المسلمين ووعيهم الجمعي بصدارة الاحتكام إلى كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والاشتغال بما يحتاجون إليه من إصلاح أحوال معيشتهم؛ ففقه الضرورة بعد ذلك تحول إلى أن يكون أصلًا يُبنى عليه ويُقاس عليه، ولم يُوضَع في محله. لكن هذا الصنيع –أي صنيع فقه التبرير– لم يقتصر على زمن مبكر فحسب؛ بل استمر حتى الأعصار المتأخرة، واتسع أثرُه؛ فابتدأ بتسويغ الظلم وتبريره، وتبرير الاستبداد، وسحب مشاركة المجتمع في اتخاذ القرار وفي المشورة والمناصحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ثم امتد ليشمل أيضًا التراجع على المستوى التشريعي، وقبول الاحتكام إلى غير الله تبارك وتعالى وإلى غير كتاب الله عز وجل في وجوه كثيرة من مجتمعات المسلمين، فزادهم ذلك ظلمًا فوق ظلمهم، وضعفًا فوق ضعفهم، إلا ما ندر من تجارب ناجحة صحيحة تستند إلى كتاب الله عز وجل وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالحاصل: أن ظاهرة فقه التبرير وتهميش الفقه الإسلامي عن واقع الحياة ليست وليدة هذه الأعصار الأخيرة فحسب، وإن كانت قد تفاقمت فيها، بل لها جذور مبكرة في تاريخ الفقه، ثم اتسع نطاقها، واشتد أثرها في الأزمنة المتأخرة.