الاحتياط مع الشك في الركعات

ما ذكر عن بعض علمائنا أنه يعني يقوم إذا شك مثلًا هل صلى ركعتين أو ثلاث أنه يأتي بزيادة، يأتي بالثلاث ولكن يعيد بعد ذلك الصلاة، من أي باب طرق هذا؟ لعله من باب الاحتياط، نعم، ولكن يعني من حيث التأصيل الفقهي أن من شك هل صلى ركعتين أو ثلاث فإنه يبني على الأقل، نعم، وكذا الحال هل قرأ أو لم يقرأ فإنه يبني على أنه لم يقرأ ويقرأ، نعم، هذا من شك حتى غلب على ظنه أحد الطرفين أو استوى عنده الطرفان، طرف الفعل وعدم الفعل، فإنه يدفع ذلك الشك باليقين، يبني على ما هو متيقن منه، لأن العبادات يفترض فيها أن تؤتى بيقين، والمقصود باليقين اليقين العملي هنا وهو غلبة الظن، الظن الراجح، نعم، فيدفع شكه ذلك باليقين، فيبني على الأقل. أما أن يعيد بعد ذلك فهذا القول موجود، الاحتياط، نعم، ولكن كما تقدم فإن واقع كثير من الناس اليوم أيضًا يدعو أهل العلم إلى أن يعينوه على سد أبواب الشك والوسوسة والتوهم، نعم، ولذلك تجد أنهم يحملونهم أيضًا على عدم الالتفات.