المسافر يدرك المقيمين بالتشهد

ونفس الخلاف أيضا وارد في المسافر، نفس الخلاف، وإن كان بصورة أقل. وفي ما يتعلق بكون الفريضة التي يدركها هل هي بدل من فريضة أخرى أو لا، ليس واردا في مسألة المسافر، لكن الخلاف داخل فيها: فإن أدرك ما دون الركوع، هل يرجع إلى أصله؟ فإن كان مقيما فإنه يصلي لا شك أربعا، وهو في كل الأحوال، لكن طريقته ستختلف: ناسٌ يُكمل الصلاة أولا، يُكمل ما عليه من الركعات الأربع، ثم بعد ذلك يقضي ما فاته من صلاة الجماعة. وإن كان مسافرا، فإنه في هذه الحالة يصلي ركعتين، وإن كان هو مسافر وصلى خلف مقيم وأدركه في التشهد الأخير، فأيضا الخلاف فيها أظهر: هل يرجع إلى أصله لأنه مسافر فيصلي ركعتين، أو إلى أصل الصلاة التي التحق بها فيصليها كما صلتها الجماعة؟ هذه الأقوال أيضا موجودة في المسألة وأكثر منها.