قضاء صلوات الحيض المجهولة

الحيض لا تُقضى صلوات أيامه، نعم، فإن كانت هذه الجملة قد وقعت سهوا فهذا هو التصحيح؛ فالحائض لا تقضي الصلوات التي تفوتها، فهي منهيَّة عن الصلاة، ومنهية عن الصيام حال حيضها، نعم، لكنها مأمورة بقضاء الصيام، ولا قضاء عليها في الصلوات، كما ثبت ذلك في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقد ورد في حديث أبي سعيد الخدري حينما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان نقصان دين المرأة، فسئل عن ذلك فقال: «أليست إذا حاضت تدع الصلاة والصيام أيام حيضها؟ فذلك نقصان دينها». وفي حديث معاذة أنها سألت عائشة: لِمَ نقضي الصيام ولا نقضي الصلاة أيام الحيض؟ فقالت: هكذا كنا نُؤمَر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنقضي بقضاء الصيام ولا نُؤمَر بقضاء الصلاة، نعم، وأجمع على ذلك المسلمون. فإن كانت –كما تقدم– هذه الجملة قد وقعت سهوا، فالتصحيح في سؤالها: أن لا قضاء عليها أصلا، نعم. وهذه الأدلة المتقدمة كفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد؛ إذ ظهرت بعض الدعوات من سفهاء جهلة محرِّفين لأحكام دين الله تبارك وتعالى يدعون إلى أن تصوم الحائض، وأن تصلي وتقضي الصلوات التي تركتها، وهؤلاء جهلة لا يؤخذ الدين منهم؛ فالدين إنما يُؤخَذ من آيات الكتاب العزيز، ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن العلماء العدول الثقات لمن كان مقلِّدا غير قادر على الأخذ اجتهادا واستنباطا من آيات الكتاب العزيز ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. على أن هذه المسائل المتعلقة بالحائض صلاةً وصياما –بعد ثبوت أدلتها– مما أجمع عليه المسلمون قاطبة عبر عصورهم، لكن مع ذلك يجب أن يتنبه المسلم –وهذه نصيحة لمن كان متأثرا بمثل هذه الدعوات– أن ينتبهوا لأنفسهم؛ فشرع الله عز وجل ليس كما نريده نحن، ولا كما نصوره لأنفسنا، وإنما هو كما أنزله الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، والله تبارك وتعالى يقول: ﴿وَمَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا﴾ [النساء: 80]. هذا حملا على أن تكون السائلة أو أن يكون غيرها ممن تأثر بهذه الدعوات؛ بيان الحكم الشرعي. لكن إن كانت قد وردت سهوا، وهي تقصد بذلك الأوقات التي يلتبس عليها فيها الحال: كانت تظنها من أيام حيضها ثم تبين لها أنها ليست كذلك، أو كانت في وقت استحاضة، والمستحاضة مأمورة بالصلاة؛ فمثل هذه الأحوال تقضي المرأة ما يبلغها حد طمأنينة النفس؛ كانت لا تعرف عدد هذه الصلوات ضبطا، فإنها تقضي من الصلوات ما يبلغها حد طمأنينة النفس أنها أدت الذي عليها، ولتجتهد ولتكثر، ولتتبع أيضا قضاء هذه الصلوات بما يتيسر لها من أعمال صالحة ومن توبة واستغفار لله تبارك وتعالى. والله تعالى أعلم.