سحب وإرجاع الدم للصائم

نجيب عن مسائل ثلاث، ليست مسألة واحدة؛ هذا السؤال فيه ثلاث مسائل. المسألة الأولى تتعلق بالحكم الشرعي لمثل هذا الفعل: هل هو جائز؟ الجواب: نعم، يجوز، نعم. المسألة الثانية: لنفترض أن السؤال عن الدم، نقل الدم إلى الصائم نفسه؛ لأنه تقدَّم في مناسبات شتى بيان أن حكم أخذ عينات من الدم للتحليل أو التبرع بالدم –إن كان لا يُضعِف الصائم– أنه لا ينقض، لا يُفطِر الصائم، لا إشكال في التبرع في الأخذ. لكن ماذا عن النقل إلى الصائم؟ نعم، نقل الدم هذه المسألة محل الخلاف؛ فمن أهل العلم المعاصرين من يرى بأن الدم هو مادة الغذاء، هو الخلاصة التي يستفيد منها الجسم من الغذاء والشراب الذي يصل إلى جوف هذا الإنسان، ولذلك فإنه يرى بأن نقل الدم إلى الصائم يُفطِر، نعم. ومن أهل العلم من يقول: لا، لأن هذا ليس بغذاء، وإنما هو دم –من المعاصرين أقول من يقول بهذا– وهو يختلف عن الطعام والشراب؛ لأنه لا يُغنيه عن الطعام والشراب، حتى لو نُقِل إليه دم. لكن القول الذي عليه مجمع الفقه الإسلامي، وعليه أكثر الفقهاء، وهو الذي يبدو أكثر إقناعًا، هو أن الدم مُفطِر إذا نُقِل إلى الصائم، وذلك لاشتماله على كمية كبيرة من المياه، نعم، وهذا التعليل هو الذي ورد –حسب ما أذكر– في قرار مجمع الفقه الإسلامي، نعم. فرغنا من المسألة الثانية، الراجح فيها أن نقل الدم إلى الصائم يُفطِر، وليس الأخذ منه. جيد، المسألة الثالثة: مسألة البلازما، نعم. إذا كان هو –ويبدو أن هذا هو سؤال– وليته بيَّن الموضع الذي ستحقن فيه البلازما… قال في اليد؟ قال: في اليد، نعم. يعني أكثر الفتاوى المعاصرة أنه لا يُفطِر؛ لأنه لا يشتمل على غذاء ولا على ماء، فإذا كانت… إذا كان الحقن سيكون للبلازما فقط، بمكونات البلازما بطبيعتها، لا شك أن فيها مكونات، فيها عناصر، نعم، لكنها لا تُفطِر، ويُشبِّهونها بالمراهم التي ينتفع منها الجلد، يمتصه الجلد هذه المراهم، لكن ليس هذا بتغذية، ليس هذا بشيء يمكن أن ينتفع منه الجسم انتفاع ما مُنع منه الصائم. فلذلك يتساهلون في حقن البلازما إذا كانت في موضع من البدن كالرأس، فروة الرأس، أو في اليد لغرض ما، فلا يرون أنها تُفطِر. وبهذا تبيَّنت أحكام الثلاث المسائل، والله تعالى أعلم.