حكم الجمعة للأصم

فيما يتعلق بالسؤال الأول: نعم، طالما أنه قادر على حضور الجمعة ولا يمنعه مانع، فإنه غير معذور من شهود الجمعة؛ أن يبقى صامتًا فهذا شأن سائر المصلين يوم الجمعة، وحينما لا يعرف ما الذي يدور فليتحرَّ الأجر، وليحتسب الأجر والثواب من الله تبارك وتعالى؛ لأن في الجمعة فضلًا عظيمًا وثوابًا جزيلًا من الله تبارك وتعالى، وطالما أنه صحيح البدن قادر على حضور الجمعة فلا ينبغي له بحال أن يُقصِّر في شهودها. هنا يمكن أن نقول: إن الخطاب –في المقابل– إلى القائمين على الجوامع: لو أمكن إيجاد طريقة لإيصال معاني الخطبة –ولو مختصر– إليهم، فلا مانع شرعًا من أن يوجد من يترجم لهم بلغة الإشارة التي يفهمون، مُلخَّص خطبة الجمعة، حتى ينتفعوا موعظة وذِكرى وفقهًا وعلمًا من حضورهم للجمعة، مع الأجر والثواب الذي يتحرونه من حضورهم لصلاة الجمعة ومن شهودهم للخطبة والصلاة. المسألة الثانية: وهي مسألة هل تنعقد بهم الجمعة وحدهم فقط؟ إن أمكن أن تكون لهم خطبة وصلاة، فما المانع؟ لكن هل يمكن ذلك؟ هل يمكن أن تكون لهم خطبة، وهل يمكن أن يؤدوا الصلاة بما يعون ويفهمون؟ إن كانوا قادرين على ذلك –نحن نتحدث نظريًّا– فما المانع؟ لا يوجد ما يمنع. وأما بالنسبة للعدد: فالعدد من الأصل فيه خلاف؛ هل يُشترط العدد، هل أقل الجمعة هو أربعون، أو إنها كسائر الجماعات تنعقد بما تنعقد به الجماعة؟ المسألة فيها خلاف، لكن عند مَن يرى اشتراط العدد –على سبيل المثال– ولم يكن من الموجودين إلا ذلك العدد، ففي هذه الحالة ما الذي يمنع من انعقاد الجمعة؟ لا يوجد مانع شرعي من انعقادها.