تعامل الأم مع طفلة تشك

هي قضية خطيرة إذا كانت الطفلة في عمر ثمان سنوات، مع أنها في أسرة مسلمة، ويصل بها الحال إلى هذا الحد، فالمسألة لا بد من وجود سبب أدى بهذه الطفلة إلى هذه النتيجة، ولتقطع هذا السبب. قد يكون السبب أنها تتواصل في الإنترنت مع مواقع وأناس من الملاحدة الذين لا يؤمنون بالله تبارك وتعالى، أو أنها تتصفح مواقع إلحادية، أو غير ذلك من الأسباب، قد يكون هناك من يتواصل معها، لا أظن أنه يمكن أن تنشأ مثل هذه الخواطر لدى طفلة دون وجود سبب، قد يكون حتى في شاشات التلفزيون والقنوات الفضائية التي تشاهدها، الحاصل: عليها أن تبحث عن السبب، قد يكون هناك قُرَناء سوء وشر وفساد أيضًا أوقعوا هذه البنت في حبائلهم والعياذ بالله. فلذلك على الأم، على الوالدين، على الأسرة أن تقطع السبب أولاً الذي أدى أو الذي يمكن أن يكون قد أدى بهذه الطفلة إلى هذه النتيجة. ثانيًا: من الواضح أنها طالما أنها لا زالت في هذا العمر فإن الخطاب الذي يمكن أن يكون مقنعًا لها هو خطاب العقل، وخطاب العقل يقوم على ضرب الأمثلة، على الاستشهاد لها بما يمكن أن تعي وتفهم من الواقع، كأن تريها أعقد الأجهزة التي تستخدمها والصناعات التي يمكن لها أن تباشر استخدامها، ومن هذه الصنعة تؤكد لها حقيقة أن كل صنعة لا بد لها من صانع، وأنه حينما تكون الصنعة أكثر تعقيدًا فإن هذا يعني أن الصانع أكثر حكمة، وأن الصانع أكثر دراية وخبرة، وأن هذه نتيجة طبيعية، هذه مما تُقِرُّها العقول. فإذا ما وصلت معها إلى هذه النتيجة تنتقل إلى بيان ما في هذا الكون من إبداع وإتقان، إلى ما في نفسها، إلى ما في الحيوانات من حولها، إلى ما في المخلوقات من حولها، لتريها أيضًا مظاهر الجمال والإبداع في هذا الكون ومما حولها مما يشد الأطفال، ومنه تنفذ إلى تأكيد أن كل هذه الصنعة إنما مردها إلى الصانع الخالق الواحد الذي هو الله تبارك وتعالى. وأيضًا يمكن لها أن تستعين في هذا المسعى بهذه الأمثلة المادية حتى فيما في دراستها على سبيل المثال، سواء كان في الرياضيات، سواء كان في العلوم بأنواعها؛ لا مانع من أن تؤكد لها أن هناك قوانين وأن هناك حقائق، هذه القوانين لم توجد نفسها. على سبيل المثال لو أرَتْها الساعة، وقالت: هذه الساعة تسير بانضباط، وهي تسير وفق قوانين، وهذه القوانين فيها حسابات دقيقة وعلوم مجتمعة: علوم حركة وعلوم فيزياء ورياضيات وغيرها من العلوم، لكن هذا لا يعني أن هذه الساعة صنعت نفسها، ولا يعني أن هذه القوانين هي التي صنعت هذه الساعة، وإنما هذه القوانين إنما تسير وفق نواميس أودعها الصانع. وهكذا شأن الإنسان، هكذا شأن هذه الحياة، إنما هي سائرة وفقًا لنواميس وقوانين؛ لأن هذه القوانين والنواميس حينما نتحدث عن الجاذبية على سبيل المثال، فتفاحة تسقط من شجرة إلى الأرض فيكتشف إسحاق نيوتن أن هناك قانونًا اسمه قانون الجاذبية، لأن التفاحة لم تُسقِط نفسها، ولا الجاذبية هي التي أوجدت نفسها، وإنما هذا هو القانون الذي أودعه الله الصانع الخالق هذه الحياة، ومنه ننفذ إلى إثبات وجود الصانع الذي هو الإله الخالق المدبر. فهي بحاجة إلى مثل هذه الأمثلة، إلى مثل هذه التشبيهات أيضًا، وليتَعَامَلْ معها أيضًا بحَدَب، ثم لِتَنْتَهِزْ فُرَصَ الحزن والضيق التي تنتاب أي طفل، وتريها أيضًا مشاهد تكون فيها النفوس، كحالات المرض على سبيل المثال؛ فإن النفوس دائمًا تتطلع إلى من يدبر هذا الكون، من هو قادر على أن يكتب للناس الصحة والعافية والشفاء، وأن يرفع عنهم الحزن واليأس والقنوط، وأن ذلك شعور فِطري في نفوسهم. فلتبعث في نفسها تلك الفطرة، ولتحرك في كوامن هذه النفس تلك الفطرة بالاحتياج إلى الخالق المدبر اللطيف الرحيم، فكل هذه مما تحتاج إليه. ولتستعن، وبإذن الله تعالى سيكتب لها التوفيق والنجاح، مع استعانتها أيضًا باللجوء إلى الله تبارك وتعالى بالدعاء وبالضراعة لأن يهدي الله تعالى ابنتها وسائر ولدها وسائر الناس. آمين يا رب العالمين.