سفر الفتاة بلا محرم

أما بعد، فالجواب على هذه المسألة قد تقدم في مناسبات شتى، إذ إن أصل هذه القضية يرجع إلى أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي ورد فيها النهي عن سفر المرأة إلا مع زوج أو ذي محرم. وقد نصت هذه الأحاديث على بيان المسافة، ففيها مسيرةُ يوم، وفيها مسيرةُ يوم وليلة، ومسيرةُ يومين، وفيها مسيرةُ ثلاث ليال، مما يدل على أن هذه المدد المذكورة في الأحاديث النبوية الصحيحة إنما هي على سبيل التمثيل، لا على سبيل الحصر. فمهما كانت الغاية التي يسعى إليها المسلم غايةً صحيحة موافقةً لشرع الله تبارك وتعالى، إلا أنه قبل النظر في الغاية لا بد من معرفة أصل الحكم الشرعي، ثم الوسيلة التي يتوصل بها إلى تلك الغاية والمقصد. فإذا كان الحكم الشرعي قد أباح للمرأة السفرَ تحت شروطٍ معينة، أكدت هذه الشروط في أحاديث صحيحة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إن من الفقهاء من عدها من الشهرة، ولذلك لا خلاف بين الفقهاء في اشتراط أن تسافر المرأة مع زوج أو ذي محرم فيما يصدق عليه أنه سفر. نعم، وُجد من الفقهاء من حاول أن يربط بين هذا الحكم وبين علةٍ يُستنبط، وهذه العلة تدور حول توفر الأمن والأمان، لكننا حينما نلحظ أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فإننا لا نجد أن هذه العلة هي التي يمكن أن يُقطع أن الحكم يدور معها وجودًا وعدمًا؛ قد تكون هي من الحكم، قد تكون من العلل، إلا أنه لا يمكن أن يُسند الحكم الشرعي إلى هذه العلة نظرًا لعدم ورودها لا نصًّا ولا إيماءً؛ نعم يمكن أن تُفهم، يمكن أن تُستنبط من بعض الروايات، لكنها ليست نصًّا ولا إيماءً. وبناءً على ذلك فإن الواجب على المرأة ألا تُحدِث سفرًا إلا وهي متقيدة بهذه الشروط الشرعية، وهي أن يكون سفرُها فيما هو مباح مع زوج أو ذي محرم. فإن تحقق لها ذلك فبها ونعمت، وإلا فيُنظر في نوع هذا السفر: إن كانت الضرورة تستدعيه فللضرورة أحكامها، والضرورة يُقصد بها ما كان من نحو علاجٍ لا مناص منه، أو أي حالة ضرورية تستدعي أن تسافر المرأة ولا يمكن تأخير سفرها ولا يتوفر لها محرم، فحينئذٍ يمكن لها أن تسافر. أما في غير هذه الحالات، في غير حالات الضرورة، وفي غير الحاجيات التي تُنزل منزلة الضرورات، فإنه لا يُباح للمرأة أن تسافر إلا مع زوج أو ذي محرم. وقد رأينا في هذه السنوات المتأخرة كيف أن بعض الناس من المسلمين الذين توسعوا في الأخذ بالرخص، وسافرت نساؤهم إلى بلادٍ غربية، كيف أن هؤلاء النسوة تعرَّضن للأذى، بل بلغ الحال إلى ارتكاب جرائم القتل في حقهن داخل النُّزل الذي كُنَّ فيه، وتكررت أمثال هذه الحوادث، فضلًا عمَّا يتعرَّضن له من حالاتٍ من التحرش والأذى المعنوي والأضرار، وفضلًا عما أيضًا يتعرضن له كذلك في هذه السنوات المتأخرة من عنصريةٍ طاغيةٍ توجد في بلدان، هذه العنصرية تتجلى أكثر حينما تكون المرأة ملتزمة متقيدة بلباسها الشرعي وحجابها. هذه الاعتبارات كلها لا بد أن تكون… أما ما ذكرته السائلة من أنها تقصد نشر دين الله تبارك وتعالى والتعريف به، فهذه أمور تحصل دون الحاجة إلى السفر، نعم، لا سيما في هذا الوقت المعاصر بما أتاحه الله تبارك وتعالى من وسائل التواصل ومن تقنياتٍ حديثة، فإنه يمكن أن يتحقق هذا الغرض دون الحاجة إلى السفر، بل حتى الدراسة يمكن أن تتحقق الآن بالتعلُّم عن بُعد، وتكون شهاداتها شهاداتٍ معتمدة دون الحاجة إلى السفر. نعم، ينبغي لنا أيضًا أن نبيِّن أن من الفقهاء من رخَّص في سفر المرأة مع مجموعةٍ من النساء، ولذلك يقولون: عصبةٌ من النساء؛ فإذا كانت المرأة مع عصبةٍ من النساء الأميناتِ العفيفاتِ التقيات، لا سيما إذا كان مع إحداهنَّ محرم، فحينئذٍ الرخصة موجودة، ولا يمكن إنكار هذه الرخصة. والله تعالى أعلم.