النوم والاعتكاف في المسجد

على أي حال، أما النوم ذاته لذاته في المسجد، بحيث يُقصَد المسجد لأجل النوم، فهو في الأصل لا يكون إلا مع الحاجة، أما مع وجود المكان الذي يمكن أن ينام فيه الإنسان فلا يُقصَد المسجد. أما إذا كان يقصد المسجد للذِّكر، وللاعتكاف، وتلاوة كتاب الله، ثم يأخذ راحة في المسجد، فلا حرج عليه في ذلك. هناك من كانوا يَؤُوبون إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أصحاب الصُّفَّة، كانوا يَؤُوبون إلى المسجد، لهم صُفَّة خاصة في مسجده صلى الله عليه وسلم. فإذا الناس كذلك في وقتنا هذا يُنظر فيه: إذا كان هناك من قصد المسجد لأجل تعلم العلم، أو لأجل تلاوة كتاب الله، أو لأجل حضور حلقات الذكر، أو لأجل أي شيء من هذا القبيل، فلا حرج عليه إن بقي ونام. أما بالنسبة إلى الاعتكاف، هناك من لا يرى الاعتكاف إلا مع الصيام، وهذا القول هو الذي نأخذ به، فالاعتكاف عندنا مشروط بالصيام، وعليه فأقله يوم، من قبل طلوع الفجر إلى غروب الشمس، هذا عندما يُشتاق. أما هناك من لا يشترط ذلك، ويرى أن الاعتكاف يمكن أن يكون ولو الساعة من نهار، ونحن لا نصادر الآراء أبدا، نقول بأن القضية هي قضية رأي، والمجال فيها مفتوح لاجتهاد المجتهدين، والذين يأخذون بهذا إنما يعوِّلون على اجتهاد سبق لأئمة من أئمة الإسلام، فلا اعتراض عليهم بحال.