نسيان الاستعاذة بالتراويح

الأخ راشد الربيعي يقول: في صلاة التراويح إذا سهى الإمام ولم يأت بالاستعاذة مطلقاً، وإنما بعد أن كبَّر الإحرام بدأ بقراءة البسملة مباشرة، وتذكر أثناء قراءة البسملة فماذا يفعل؟ إذا كان في أثناء قراءة البسملة ما استمر في الفاتحة، هناك مجال لأن يرجع إلى الاستعاذة، وقيل لا يرجع لأن البسملة جزء من الفاتحة بناءً على أنها جزء من الفاتحة، لكن اخترنا هكذا: لأنها في البداية يرجع إلى الاستعاذة. الاستعاذة فيها خلاف؛ قيل بأنها فريضة، أُخِذ من قول الله تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [النحل: 98]، قالوا: هذا أمر، والأمر الذي هو من الله تعالى هو فرض، وهذا أمر قطعي لأنه قطعي الثبوت، فلابد من أن يأتي بالاستعاذة. وقيل بل هي سنة، وقيل بل هي نافلة، والخلاف موجود. بناءً على هذا التأصيل: من قال بأنها فريضة فإن الصلاة إن لم يقرأ الاستعاذة تبطل بهذا، ومن قال بأنها سنة من السنن فتبطل الصلاة إن تعمَّد الترك، لا إن لم يتعمد، لا إن كان في حالة النسيان، وبناءً على القول بأنها نافلة لا تتأثر الصلاة بتركها سواء كان الترك عمداً أو نسياناً. وأيضاً بناءً على أنها سنة، وبناءً على أنها فريضة، إن دخل في حد آخر تبطل الصلاة، وبناءً على أنها سنة وُقِعَ خلاف كثير بين العلماء: متى يمكن أن يأتي بها؟ قيل: يأتي بها متى ما تذكرها، وقيل: يأتي بها متى ما تذكرها ولكن لا يأتي بها في أثناء الحدود، أي لو كان مثلاً في وسط الركوع أو في وسط السجود أو في وسط القراءة فلا يأتي بها، وقيل: يؤخرها لرجعة مستقبلة، القراءة المستقبلة، قبل أن يقرأ يأتي بالاستعاذة، وقيل: يستدركها فيما يستدركه، فالخلاف موجود عند القائلين بأنها سنة.