التحرز من جمع الصلوات

هذا التحرز إنما منشؤه توسُّع الناس دون ما حاجة؛ تجد أن الناس –وهم مقيمون في موضع سفرهم، وسبل الراحة متوفرة– إلا أنهم أَلِفوا الجمع، فيجمعون الظهرين ويجمعون العشاءين يومًا بعد يوم، ويورث جمعُهم ذلك –لا سيما في المساجد والجوامع الكبيرة– يورث إرباكًا في صفوف الجماعة، وقد يكون هناك انقطاع في الصفوف وتخطٍّ للرقاب. ولذلك نصح أهل العلم، لم يقولوا بحرمة الجمع، وإنما نصحوا هؤلاء أن يتجنبوا الجمع قدر المستطاع إلا حينما يحتاجون إلى ذلك. وعلى هذا، فإنه من كان محتاجًا إلى ذلك، لا تسعفه الظروف حتى يصلي كل صلاة في وقتها، فلا حرج؛ لا أحد يقول بالمنع من الجمع في مثل هذه الحالات كما تقدم، إلا أن مبعث التحرز هو هذا الذي تقدم. فإن كان محتاجًا إلى الجمع فلا حرج عليه، لكن ليهيئ من يصلي معه؛ فإن لم يتيسر له ذلك فالأولى –إن كان باستطاعته– أن يؤخر الصلاة إلى وقتها، ولن يعدم أن يصلي في شيء من المساجد في طريقه، أو في موضع وطنه، أو في موضع جهته التي يقصدها بإذن الله تعالى. يمكن أن يصلي الحاضرون معه سُنَّة مثلًا، يمكن أن يصلي الحاضرون معه سُنَّة، لا إشكال في ذلك، لكن –كما قلت– هو التحرز منشؤه ما رأينا أنه يحصل في المساجد من تخطي الرقاب، ومن انقطاع الصفوف وعدم اتصالها، وابتداء الصف في غير الموضع الذي يجب أن يُبدأ الصف منه، وغير ذلك من الإشكالات الفقهية. والله تعالى أعلم.