حقوق المظلوم مع توبة الظالم

هو أولاً: توبة من يتوب إن كانت متعلقة بحقوق لآدميين فإن من شروط قبولها أن تُؤدَّى هذه الحقوق إلى من هي له، فذلك من شروط صحة التوبة ومن شروط قبولها. ولكن مع ذلك، فإنه بالمعنى الأول الذي عليه الجمهور، مما يمكن أن يقع في النفوس من كراهية ما صدر من بعض من قارف شيئاً من العدوان أو الظلم أو التحقير ثم تاب وأناب إلى الله تبارك وتعالى، فإن رواسب ما بقي في النفوس هو الذي يذهب، وهو داخل في المعنى الذي قرره الجمهور، وهو ما يعتلج بهذه النفوس من مثل هذا الغيظ، ومن مثل هذه الرواسب التي لا يتبعونها بعمل؛ لأن من شأن المسلم أن يَسَرَّ بتوبة أخيه المسلم، بل هو يدعو له بأن يهديه الله تبارك وتعالى هداية البيان التي ترشده إلى التوبة والعودة إلى الله تبارك وتعالى. ذلك من حق المؤمنين أو من حقوق المؤمنين على بعضهم البعض: أي الدعوة إلى التوبة والاستغفار والإنابة إلى الله عز وجل وأداء الحقوق. لكن إن بقي شيء في النفوس فإن ذلك داخل في معنى ما ذهب إليه الجمهور مما يمكن أن يلوث هذه النفوس ويبقى فيها. ومما ذكره أهل التفسير –على سبيل المثال– بعض المواقف التي كانت في صدر هذا الدين، حينما يقدِّم سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الصدر الأول من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم في دخولهم عليه ومجالستهم له، وفيما يكرمهم به من حظ نفسه، فيدخل في نفوس بعض من تأخر دخوله في هذا الدين شيء، فيقولون: إن مثل هذه تستل وتزول من نفوسهم. لكن إن طرأ شيء من هذه المشاعر فإنما هو لحظي، لكن أن يُقال بأن ذلك يبقى في نفوسهم ولا يُستَلّ إلا في الحياة الآخرة، حينما يكرم الله تبارك وتعالى عباده المؤمنين المتقين بالنعيم وبالجنان العالية، هذا هو الذي يمكن أن يكون سبباً للاستشكال، والله تعالى أعلم.