حق التسمية للمولود

نعم، هي حق على الأبوين للابن، للمولود أو للولد، نعم، بسبب المعاني المتقدمة من أن يكون هذا الاسم له دلالة طيبة، ويحمل معنى مقبولاً مستحسناً، وأن يغرس في نفس المولود ما يدفعه إلى أن يتحلى بتلك المعاني. إن كان يُسمَّى بأسماء الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، أو صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإن كانت أنثى: إن كانت تسمى بأسماء من أشاد الله تعالى بهن في كتابه الكريم، أو بأمهات المؤمنين، أو بالصحابيات الجليلات، أو بالمعاني وبالأسماء التي تحمل معاني طيبة في لغتنا العربية، لأنها تعكس هويتنا. وللأسف الشديد –ولا نتحدث عن السائل الآن، وإنما نتحدث عن ظاهرة تغزو بعض مجتمعات المسلمين– أنهم تأثراً بغيرهم وتقليداً لثقافات أجنبية بعيدة عن هويتهم وعن مراشد دينهم، فإنهم يجنحون إلى البحث عن أسماء ليست من اللغة العربية في شيء، وإن كانت من العربية فإن معاني تلك الأسماء لا تصلح أن يُسمّى بها مولود، وإنما يبحثون عن الغرابة والفرادة، ولو كان ذلك على حساب الخلل في حق هذا المولود في أن يُختار له الاسم الطيب المناسب. الذي يعينه على أن يتأسى –إن كان الاسم على سبيل المثال من أسماء الأنبياء والصالحين والعلماء الأجلاء والقدوات الحسنة– فإن ذلك يغرس في هذا الطفل ما يدفعه إلى أن يتأسى، وإلى أن يتذكر، وأن يُذكَر بعد ذلك بسيرة من يتسمى باسمه. أما إذا كان الاسم يحمل معنى ممجوجاً ترفضه النفوس، ويعكس فقط مجرد تقليد أعمى للآخرين، فإن ذلك يضعف من الهوية، ويعكس أمراضاً في القلوب، وضعفاً في الانتساب إلى هذه الأمة، وفي الاعتزاز بلغتها وبتراثها وتاريخها وأمجادها. كيف ونحن نجد أن لغتنا العربية –من حيث أسماء الأعلام– هي من أغنى اللغات بهذه الأسماء، أسماء الأعلام ذات المعاني الحسنة الطيبة، التي –كما تقدم– هي امتداد، لا يلزم حتى لو أراد أن يبحث عن الفرادة وعن شيء لم يُسمِّ الناس به، عن اسم لم يكثر التسمية به عند الناس، ففي قاموسنا اللغوي وفي معاجم عربيتنا الشيء الكثير مما يغنيه من الدخول في مثل هذه المتاهات.