صبغ الشعر بالأسود

لنناقش أولًا مسألة صبغ الشعر باللون الأسود؛ فإن أكثر الفقهاء يمنعون من ذلك، يرون أنه لا يصح شرعًا، استنادًا إلى بعض أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، منها: أنه لما أُتي عليه الصلاة والسلام بأبي قحافة قال: «غيِّروا شعر هذا وجنِّبوه السواد»، فأمر صلى الله عليه وسلم أن يُجنَّب السواد، وأرشد إلى أن يكون تغيير شعره أن يكون بالحناء. وهناك رواية أخرى أيضًا عنه عليه الصلاة والسلام، أُخذ بها عدد من الفقهاء والمحدثين، وفيها: «يكون قوم من أمتي في آخر الزمان، يخضبون بالسواد، لا يجدون ريح الجنة»، فهذه الرواية فيها وعيد لمن يخضب بالسواد. وفي المقابل تقدَّم أن استعمال الحناء، ووجِدت روايات أخرى باستعمال الكتم. والفرق بينهما أن الكتم عند طائفة من شُرَّاح الحديث قالوا: هي نبتة، لكن لونها يميل إلى شدة الحُمرة بحيث تظهر كأنها سواد، وهل تستعمل مع الحناء؟ أغلب الروايات ورد فيها الحناء والكتم، أو يمكن استعمالها استقلالًا؟ الظاهر أنه لا يلزم أن تستعمل استقلالًا، وإن كان في جملة من الروايات اقترن ذكرها بذكر الحناء؛ لأنها تُعرف أنها ليست بسواد، يعني يظهر أصل لونها مهما استعملها الإنسان كما هو الشأن في الحناء. الآن هل هذا الحكم عام في الرجال والنساء؟ بعض الفقهاء يقول بأن هذا الحكم خاص بالرجال، لكن الصحيح أنه لا دليل على الخصوصية، فهو يشمل الرجال والنساء. ما الحكم المأخوذ؟ كثير من الفقهاء يقولون: الكراهة، واختلفوا هل هي كراهة تحريم أو كراهة تنزيه، والذي تدل عليه الأدلة؛ لأن هذه الروايات: «جنبوه السواد»، ويقول: «يكون قوم من أمتي في آخر الزمان يخضبون بالسواد لا يجدون ريح الجنة»، دليل على أن هذه الكراهة هي كراهة تحريم، وهذا التحريم خاص بالسواد، ويشترك فيه الرجال والنساء، نعم، هذا هو الحكم الذي تطمئن إليه النفس. معنى ذلك أن الألوان الأخرى يمكن أن تُستخدم؛ الحناء والكتم، هذه مواد طبيعية دل الشارع على إباحتها؛ لأنها ليس فيها تدليس. لا يُقال بالألوان الأخرى إنها جائزة هكذا على الإطلاق؛ لماذا السواد؟ لأنه هو اللون الأصلي في النساء اللاتي كُنَّ يُسألن. لكن إن كانت امرأة لون شعرها أشقر على سبيل المثال، فالنهي عن أصل لونها، لا عن اللون الأسود؛ النهي إنما يتجه إلى هذا الذي يمكن أن يورث تدليسًا أو كذبًا أو غشًّا، أما ما كان يظهر عليه هذه الألوان أو هذه المواد التي أباح الشارع؛ لأنها مهما حصل فإنها تُغيِّر اللون لكنها تُبقي الأصل. المهم: هذا قول عند بعض الفقهاء بأنه يُباح للمرأة أن تتزين لزوجها وأن تخضب بالسواد، حتى ولو كان ذلك للشعر الأبيض، لكن ما الذي استند إليه الفقهاء في هذه الرخصة؟ يبدو أنه اجتهاد محض، وإلا فالأدلة هي ما تقدمت، لكنه يبقى قولًا فيه نوع من المتنفَّس للنساء، إلا أن الذي تقدَّم هو الأرجح دليلًا. والله تعالى أعلم.