موضع الزوجة في الجماعة

الذي فهمته من سؤاله أنه قال: لا يجد أحدا من أولاده الذكور ليصلي معه، فلا يصلي معه إلا امرأته، ولذلك كان سؤاله: أين تقف المرأة؟ المستند الذي يستند إليه الفقهاء في بيان موقف المرأة حينما تكون مأمومة برجل يصلي بها، الدليل الذي يستند إليه الفقهاء هي رواية أنس بن مالك: قال صليت أنا واليتيم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام، والعجوز من ورائنا. ولذلك طرد الفقهاء هذا الحكم في صلاة المرأة خلف الرجال في كل الأحوال، وقالوا بأن المرأة تصف خلف الرجال في كل الأحوال، وهذا أسلم، وهو موافق لقول الجمهور. لكن الذي عندي: إن لم يكن في الجماعة أجنبي، ويؤْمَن من دخول أجنبي –فلن يستدرك معهم في الصلاة أجنبي– كان تكون الصلاة في داخل البيت، ولن يأتي أحد أجنبي، والرجل يصلي بأهل بيته؛ فهذه المرأة مع زوجها أو مع ابنها أو مع أخيها داخل البيت، فإني لا أجد مانعا –فيما يظهر لي– من أن تقف المرأة كما يقف الرجل من الرجل. لأن هذه الأدلة التي يُستند إليها دائما ما نجد فيها أن أجنبيا في الصلاة؛ إما أن يكون هو الإمام، أو أن يكون من المأمومين من هو أجنبي عن المرأة، ولذلك ناسب هذه الأحوال، أو أن لا يكون في مكان محجوب عن دخول مستدرِكين أجانب؛ ففي مثل هذه الأحوال لا ريب أن على المرأة أن تصف خلف صفوف الرجال حتى ولو كانت منفردة؛ فإنها ستصلي –كما يقول جمهور أهل العلم– ستصلي خلف الإمام. لكني في الحقيقة لا أجد مسوغا لهذا إن لم يكن في الرجال أجنبي عنها –كما تقدم– كان تصلي مع زوجها أو أن تصلي مع ولدها أو مع أخيها، ومع أفراد أسرتها، ويؤمَن من دخول أجنبي؛ فما الذي يدعو إلى أن تصلي خلف صفوف الرجال؟ هذا ما تطمئن إليه نفسي، إلا أن قول جمهور أهل العلم لا ريب أنهم أصوب نظرا، أسد فقها، والله تعالى أعلم.