تفسير الشجر الأخضر في الآية

هو المعروف من الشجر، فالله تبارك وتعالى ينصِب الأمثلة لإقامة الحجة على من اعترض على البعث: ﴿وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ العِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ﴾ [يس: 78]، ﴿قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ [يس: 79]، هنا يُقيم عليه الحجَّة أن أمر إعادة الحياة إليها أيسر من أمر خلقها أول مرَّة من عدم. ثم ينصِب القرآن الكريم مثلًا آخر، يقول: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَارًا﴾ [يس: 80]، والأصل أن هذه من المتضادَّات؛ فالشجر الأخضر المشتمل على الماء لا يُوقَد نارًا. وللمفسِّرين اتجاهان: فمنهم من يقول: أي ما كان أصلُه من الشجر الأخضر ثم يَبِس، فإذا بالنار –التي هي ضدُّ الحياة– تُوقَد من ذلك الشجر. ومنهم من يقول: بل إن العرب تعرف أنواعًا من الشجر تُورِي منها، تُقدَح منها النار حتى وهي خضراء، فهي أنواع من الشجر يعرف العرب من تجاربهم أنه يمكن أن تُورِي لهم نارًا وهي لا زالت خضراء. وفي كلِّ ذلك حُجَّة على المعترِض: أن الله تبارك وتعالى بقدرته قادر على البعث والإحياء بعد الإماتة، كما أنه قادر على أن يجعل من المتضادَّات ما فيه منفعة لكم. هذا هو المقصود بنصب هذا المثال في هذه الآية الكريمة. والله تعالى أعلم.