وضع الكرسي في الصف

يُنظَر أيُّ الأوضاع أصلح لاستواء الصفوف؛ فإذا كان جعلُ الأقدام الخلفية للكرسي محاذيةً لأقدام المصلين –نظرًا لأنه صفوفٌ عديدة وراء هذا الصف الذي فيه من يصلي على كرسي– فهذا أصلح للصفوف حينئذ، لأنه لن يؤدي إلى خلل في الصفوف التي وراءه. نقول: أصلح، لا يعني أيضًا أنه إن لم يلتزموا بهذا أن في ذلك حرجًا عليهم أو في صفوف جماعتهم؛ في مرات سابقة دعوتُ إلى أن تتسع الصدور، وأن يُعلَم أن هذا الذي يصلي على كرسي ما عمد إلى ذلك إلا لأنه معذور شرعًا، لكن رغبته في شهود الجماعة وحرصه عليها وتطلعه إلى أن يكون مع الجماعة في المساجد هي التي دفعته إلى أن يكون حريصًا على ملازمة الصفوف. فأمثال هؤلاء جديرون بأن يُراعَوا؛ لأن كثيرًا من الناس يصيبهم الشيء اليسير فإذا بهم يعتذرون ويتخلفون عن شهود الجماعات، أما هؤلاء فإما لكِبر سن أو لعمليات جراحية أو لأسباب مرضية، ولكنهم مع ذلك مع ما هم فيه من تكلّف إلا أنهم يشهدون الجماعات، فينبغي لجماعة المسجد أن تعلم أن هذا وضع استثنائي اقتضت الضرورة، و«المشقة تجلب التيسير»، فلا حرج عليهم حينئذ في الوضعية المناسبة. لكن ما هو الأصلح؟ إن كانت الصفوف ستختلف، فالذي يبدو –كما سبق– أن تكون الأقدام الخلفية للكرسي محاذيةً لأقدام المصلين حتى لا تختل الصفوف التي وراء هذا الصف الذي فيه من يصلي على كرسي. والله تعالى أعلم.