جمع العصر مع الجمعة

أولًا: لا بد من بيان أن جمع العصر إلى الجمعة جائز على الصحيح؛ فمع خلاف يسير في المسألة، لكن الصحيح جواز ذلك لعدم المانع منه، ولأن الجمعة قامت مقام الظهر، ومعلوم أن الظهر يُجمع إليها العصر، ولعدم وجود المانع فهذا يدل على الجواز. أما كيف يكون ذلك في حالة امتلاء الجامع بالمصلين، فينبغي مراعاة هذه الأحوال بحيث لا يُشَوِّش هؤلاء الذين يرغبون في الجمع على المصلين؛ عليهم أن يحرصوا على أن ينتظم صفهم، سواء كانوا في مؤخر الصفوف أو كانوا في مقدم الصفوف أو كانوا مجتمعين في جزء من المسجد، ويمكن لهم أيضًا أن يؤذنوا إمام الجامع بأنهم – بعد فراغهم، لا سيما إذا كانوا مجموعة – بعد فراغ الفريضة يرغبون في أن يجمعوا العصر، فيُنَبَّه أيضًا المصلون إلى ما يُنظَّم به صفوفهم. رأيت في بعض الجوامع – التي يبدو أن المسافرين فيها كُثُر؛ لأن الجامع واقع على الطريق – فيقوم الإمام بعد ما يسلِّم من صلاة الجمعة بالإعلان أن الإخوة المسافرين ليقيموا صفوفهم في مؤخر الجامع، وقد كان هناك فراغ كافٍ لإقامة الصفوف، وفعلاً تحرَّك هؤلاء المصلون إلى آخر الصفوف، وأدَّوا صلاة العصر دون أن يمرُّوا بين يدي مصلٍّ، أو أن يُحدِثوا إرباكًا في الصفوف، أو أن ينقطع صفُّهم هم. فهذا يحتاج إلى تنظيم، وإن لم يتمكنوا من ذلك فبحمد الله تعالى المساجد منتشرة، ووسائل أداء الصلوات في أوقاتها ميسورة مقدور عليها؛ فهم غير ملزمين بأن يؤدُّوا صلاة العصر إلى الجمعة جمعًا، يمكن لهم أن يصلُّوا في وقت صلاة العصر إن لم يتمكنوا أو رأوا أن ذلك يمكن أن يُحدِث خللًا في جماعتهم، أو أن يؤدي بهم إلى المرور بين أيدي المصلين؛ فليؤجِّلوا الصلاة إلى وقتها، والله تعالى أعلم.