تعدد العمرات في سفرة

المسألة فيها خلاف، ومنشأ الخلاف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعتمر أكثر من عمرة في سفرة واحدة؛ فذهب بعض الفقهاء إلى عدم جواز أن يعتمر المرء أكثر من عمرة في سفرة واحدة، ومنهم الإمام، لكن جمهور الأمة على خلاف هذا القول، لعدم المانع؛ فلا مانع من أن يعتمر أكثر من عمرة في سفرته تلك. وفي هذه الحالة فإنه يذهب إلى أقرب حِلٍّ – الناس تقول: ميقات، له، ليس بميقات، وإنما يذهب إلى أقرب حِلٍّ؛ أغلب الناس يذهبون إلى مسجد السيدة عائشة، إلى التنعيم، فيُحرِم منها ويعودون، طالما كان مقيما في مكة المكرمة؛ فيذهب ويُحرِم منها ويعود. لكن بقي أن فقه الواقع اليوم أيضا يدعونا إلى أن نذكر بعدم مزاحمة المعتمرين الذين لا يأتون إلا مرة واحدة، أولئك الذين يأتون من آفاق الأرض، بينما نحن في البلدان القريبة من مكة المكرمة – شرَّفها الله تعالى – يُتاح لنا أن نذهب مرّات ومرات، فيُراعَى هذه الاعتبارات أيضا، وإلا فالأصل: الجواز، جواز أن يعتمر المرء أكثر من عمرة في سفرته الواحدة، ويكون إحرامه – حينما يكون مقيما في مكة – من أقرب حِلٍّ، وأَحَلِّ أغلب الناس تذهب إلى التنعيم، والله تعالى أعلم.