إعادة صلاة الفجر

في حال تفويتها هذه ليست إعادة، نعم، وإنما عليه أن: إمّا أن يؤديها إن كان الوقت باقياً، أو أن يقضيها إن كان الوقت قد خرج. فلأنه يقول: إنه فوّت الصلاة، فإن كان فهذا يعني أنه لم يؤدِّها بعد؛ فإن كان الوقت لا يزال باقياً فإن عليه أن يؤديها، وإن كان الوقت قد خرج وفاته أداؤها لعذرٍ شرعي فعليه أن يبادر إلى قضائها، وإن كان قد تسبب في تفويت الصلاة، تعمّد تفويتها، فإن عليه أن يتوب ثم يبادر إلى قضائها. الإعادة تعني فعل الشيء ثانياً في الوقت لخلل حصل أو لفساد حصل في الأداء؛ الأداء هو الفعل، فعل المأمور به في وقته، فالإعادة تعني فعل المأمور به ثانياً لخلل أو لفساد حصل في الأداء في الوقت. والقضاء –هذا من حيث ما استقر عليه هذه المصطلحات الأصولية– والقضاء: فعل المأمور به بعد خروج وقته، ولا يلزم منه أن يكون لفساد طرأ في الأداء، لأنه قد يكون لسهو أو نسيان حتى خرج الوقت. فإذا هو: إن كان قد فوّت وقت الصلاة، وفات وقت صلاة الجماعة –على سبيل المثال– ولا يزال وقت الفجر باقياً، فإن عليه أن يبادر إلى أدائها، وإن كان الوقت قد خرج وقد طلعت الشمس، فإن عليه أن يبادر إلى أداء الصلاة، إلى فعلها، وهذا هو الذي يُسمّى القضاء. والله تعالى أعلم. … لا يلزمه ذلك، لا يلزمه؛ الحاصل أن عليه –هذا– هي حقيقتها، هذا هو تكييفها، استحضر هو هذه التسمية أو لم يستحضر؛ المأمورُ به عليه أن يأتي به كما أمر الله تبارك وتعالى.