خروج المرأة لصلاة العيد

نعم، نعم، هكذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في الصحيح، في الحديث الصحيح الثابت عنه؛ فقد أمر صلوات الله وسلامه عليه النساء أن يخرجن لصلاة العيد، حتى إنه صلى الله عليه وسلم أمر الحُيَّض بأن يخرجن إلى صلاة العيد مع أنهن لا يصلين في ذلك الوقت، من أجل أن يشهدن دعوة الخير مع المسلمين، وأن يكبِّرن بتكبيرهم، فالنساء ينبغي لهن ذلك. وقد اختلف العلماء في هذا الخروج: منهم من قال إنه واجب، ومنهم من قال إنه مستحب، ومنهم من قال إنه مباح، ومنهم من قال إنه مكروه، قالوا: إن ذلك منسوخ، ولا دليل على النسخ أبدا، من ادعى النسخ فعليه أن يأتي بالدليل، ولا سبيل له إليه البتة، ومنهم من قال: إن ذلك خاص بالنساء الكبِيرات، ومنهم من قال: يستحب في حق النساء الكبيرات، ومنهم من قال: يباح لهن، وهكذا بالنسبة إلى النساء اللاتي لم يكن فيهن شيء من الجمال، أما بالنسبة إلى النساء الصغيرات ولا سيما الجميلات فهذا مما لا ينبغي. وعلى كل حال، هذا مخالف لنص الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فالحديث فيه التنصيص على خروج الصغار، فلا أدري لماذا يُؤتى بمثل هذه الأقوال المخالفة لحديث النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. فالقول بالكراهة قول لا وجه له، والقول بالنسخ لا دليل عليه، ولا ينبغي لأحد أن يلتفت إليه، وهكذا بالنسبة إلى القول بالإباحة أو بالتخصيص بكبيرات السن ومن كان حالها كحالهن؛ فهذه الأقوال مما لا ينبغي أن يلتفت إليها، بل ينبغي الأمر بذلك كما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم. بشرط: لا يخرجن بزينة أو بعطر أو ما شابه ذلك، والزينة شاملة لكل شيء من أنواعها، لكل شيء، سواء كانت زينة بلبس الثياب الفاخرة أو باستعمال العطور أو ما شابه ذلك، الحاصل بشرط ألا يخرجن متزينات؛ أما من خرجت متزينة متعطرة أو مشابه ذلك أو في حالة حُسْنَة فهذا مما يُنهى عنه أشد النهي، فهو مخالف للسنة مخالفة صارخة. فإما أن تخرج المرأة كما أمرها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم غير متزينة، ولابسة اللباس الشرعي المعروف الذي جاءت شروطه في سنة النبي صلى الله عليه وسلم –والوقت لا يسمح لي بذكر تلك الشروط جميعا، فلعلنا نذكرها بمشيئة الله في مناسبة أخرى؛ فإن ذلك ليس خاصا بالعيد، بل هو شامل عندما تخرج المرأة من بيتها وقد تلتقي بشخص أجنبي منها– فإذا خرجت المرأة بلباسها الشرعي الذي يصح لها أن تخرج به عندما تلتقي بأحد من الأجانب، وذلك طبعا مع محارمها، فذلك مما يُؤْمَر به في السنة، سواء كانت هذه المرأة في حالة حيض أو نفاس أو كانت طاهرة. لكن إذا كانت في حالة حيض أو نفاس فإنها لا تشهد الصلاة كما ثبت ذلك في الحديث عن النبي صلوات الله وسلامه عليه، وإنما تشهد الخير ودعوة المسلمين وتكبر بتكبيرهم، تكبر –طبعا– في نفسها، وليس كالرجال الذين يرفعون أصواتهم، والله تبارك وتعالى ولي التوفيق.