سنة المغرب مع جماعة العشاء

أولا علينا أن نعلم شيئًا، هو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه في السُّنَن الرواتب أنه يُصليها مستقلة منفردًا، ولم يكن يُصليها جماعة عليه صلوات ربي وسلامه. هذه السُّنَن كلها على سبيل الانفراد، ليست على سبيل الجماعة، والذي ورد أن يُصلى على سبيل الجماعة من هذه السُّنَن هو سُنَّة قيام رمضان، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلاها جماعة، وإن كان ترك ذلك آخر عمره، لكن الاتفاق بين علماء الأمة قائم على أنها تُصلَّى جماعة، وعلى أن السُّنَّة فيها أن تُصلَّى جماعة. ما عدا ذلك من السُّنَن الرواتب قبل الصلاة وبعدها فهذه السُّنَن تُصلَّى على سبيل الانفراد. فهديه صلى الله عليه وسلم أنه كان يُصلِّي سُنَّة المغرب في بيته ركعتين، وكان صلى الله عليه وسلم أيضاً يُصلِّي بقية السُّنَن في بيته. والسائل هنا يسأل: هل له أن يُصلِّي مع هذه الجماعة التي تُصلِّي صلاة العشاء، هل له أن يُصلِّي سُنَّة المغرب أم لا؟ إن كان من حيث الجواز فالأمر جائز، لكنَّ الأولَى والأكمل والأفضل أن يُصلِّيها منفردًا، لاعتبارات عدة، منها أنه يُوافق بذلك المشروع عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاتها منفردًا، ومنها أيضا أنه سيُتاح له أن يأتي بالأذكار وغيرها التي بعد صلاة المغرب دون أن يشغل نفسه بصلاة أخرى هي في حقيقتها من حيث المشروعية بهذا الوصف ليست الأدلة تفيدها، وإنما تفيد أن يُصلِّيها مطلقًا بعد أن يأتي بأذكار صلاة المغرب. لذلك فالأولى أن يُصلِّيها منفردًا، لكن قد تكون صلاتها مع الجماعة فيها فضل حينما لا يكون مع الشخص الذي يجمع صلاتي المغرب والعشاء وهو من المسافرين لم يكن معه أحدٌ يُصلِّي، فيتصدّقُ الإنسان عليه بصلاة سُنَّة المغرب، وعلى هذا يمكنه أن يجمع الأجرين هنا بأن يتصدق على أخيه كما عُبِّر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وأن يأتي بها هنا في هذا الموضع جماعة. إذن هذا يُشرع في حقه مثل هذا الأمر، أما من عداه ممن كان معه، ممن كانت عنده جماعة تصلي معه صلاة العشاء، فالأولى في حق الآخرين الذين لا يريدون أن يُصلُّوا صلاة العشاء بل الأولى في حقهم أن يصلوا سُنَّة المغرب بانفراد، لا أن يصلوها جماعة. والله تعالى أعلم.