ذبح هدي المتمتع بعد العمرة

هذه المسألة هي التي كنا نشير إليها، كثير من الناس يترخَّص الآن، ولكن علينا أن ندرك أولًا قبل كل شيء: هل يتحقَّق التمتع بنفس التحلُّل من العمرة، أو يتحقق التمتع بالإحرام للحج؟ لأن من أتى ولو كان بنية الحج، إذا قصد الحج وقصد التمتع بالعمرة إلى الحج ثم أحلَّ من عمرته فإنه لا يلزمه الهدي إن لم يُحرم بالحج، الهدي يلزمه بإحرامه للحج. فلو جاء بنية الحج ولكنه أخَّر عن الحج واكتفى بالعمرة لسبب أو لآخر، إما لأمر اضطره إلى ذلك أو من غير ضرورة، رأى أنه أدى فريضة الحج فيما سبق ولا يجد داعيًا إلى أن يتمتع بالعمرة إلى الحج، وإنما اكتفى بالعمرة، فعلى أي حال لا يُقال بأنه يلزمه دم بسبب أنه جاء بنية التمتع، وإنما التمتع يتحقق بالإحرام للحج. فمعنى هذا أن من قدَّم نُسُكه، أي من قدَّم الهدي قبل يوم النحر، فمعنى ذلك أنه قدَّم هذا النسك قبل وجوبه، قدَّم الهدي قبل وجوبه، وتقديم الهدي قبل وجوبه تقديم لفريضة موقوتة بوقت قبل ميقاتها الشرعي، على أن للهدي له ميقات: ميقات مكاني وهو أرض الحرم، وميقات زماني وهو يوم النحر، ويدل على ذلك فعل الرسول عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام، عندما قال: «لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما سُقت الهديَ، ولجعلتها عمرةً»، فما الذي كان يمنعه أن ينحر هديَه لو كان من الممكن أن ينحر الهدي قبل يوم النحر؟ وإنما منعه من ذلك أن الميقات الزماني لم يصل، وإن كان وصل بهديه إلى الميقات المكاني وهو أرض الحرم، فلذلك يجب الانتظار إلى ذلك اليوم، إلى الميقات الزماني، تأسِّيًا به صلوات الله وسلامه عليه، عليه الصلاة والسلام.