حكم صلاة الشروق

صلاة الشروق لا يوجد نص شرعي يتكلم عن صلاة اسمها «صلاة الشروق»، جاء النص الشرعي مبيِّنًا صلاة الضحى كما نعلم، فصلاة الضحى مشروعة، لكن صلاة الشروق حديث معين جعل بعض الفقهاء يسمونها، يطلقون عليها هذا المصطلح، والحديث محل خلاف بين أهل العلم، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد في مُصلّاه يذكر الله إلى أن تشرق الشمس، أو إلى أن تطلع الشمس، فإن له أجر حجة وعمرة، تامّة تامّة»، حديث جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، العلماء فيه مختلفون: هل هو صحيح أم ليس بصحيح؟ منهم من قال: إنه حسن لغيره، يمكن أن يقوَى بمجموع طرقه، يمكن أن يقوَى وأن يكون حسنًا لغيره، وهذا الرأي حسن، أنه يمكن أن يُحسَّن لغيره، لا بأس به بإذن الله تعالى، وإن قلنا إن هذا الحديث أقرب إلى الضعف، فالقضية في فضائل الأعمال. والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يبقى في مصلاه الذي صلى فيه صلى الله عليه وسلم الفجر، يذكر الله تعالى إلى أن تشرق الشمس، هذا ثابت، فإذن صلاة الشروق –إن قلنا بها– هي صلاة ضحى، ولكن مع أوصاف زائدة عن مُطلَق صلاة الضحى؛ يصليها صاحبها من بعد شروق الشمس وتحقق شروقها إلى قرب زوال الشمس أو إلى قرب استواء الشمس في كبد السماء، الصلاة في هذا هي صلاة الضحى، لكن صلاة الشروق صلاة الضحى، لكنها تكون على هذا القيد حتى يحصل الإنسان على هذا الأجر المذكور في هذا النص عن النبي صلى الله عليه وسلم. لا بد من تحقق عدة أوصاف: أولها أن يكون صلى الفجر في جماعة، ثانيها أن يبقى في مُصلّاه يذكر الله تعالى إلى أن تشرق الشمس، ثالثها يصلي ركعتين في مقامه ذاك، إن تحققت هذه الأوصاف الثلاثة –بأن صلى الفجر في جماعة، وأن يبقى في مُصلّاه الذي صلى فيه، وأن يبقى إلى شروق الشمس، وأن يصلي هنالك– يكون له هذا الأجر. أما من لم يصلِّ الفجر في جماعة فلا يستحق هذا الأجر –يستحق أجر الضحى العام، لكنه لا يستحق هذا الأجر الخاص– وهكذا من صلى الفجر في جماعة، لكنه خرج ولم يبقَ يذكر الله تعالى إلى أن أشرقت الشمس، فإنه لا يستحق هذا الأجر، أخذًا من ظاهر هذا الحديث… إذن هذه صلاة الشروق بهذه المواصفات، إن قلنا إن هذا الحديث يُحتج به، والظاهر أنه من باب الحسن لغيره، ولا حرج فيه، والله تعالى أعلم.