جواب طفل عن رؤية الشيطان

﴿يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ﴾ [الأعراف: 27]، الشيطان لا يراه الإنسان على صورته. واختلف العلماء أساسا في مسألة رؤية الشيطان أو رؤية الجانِّ، فمنهم من قال بمشروعية ذلك، فقيل: إنه مخالف لنص قطعي فيُفسَد، وقيل: إنه لا يخالف نصا قطعيا، وهذا هو الصحيح، وهو الذي ذهب إليه أبو سعيد الكدمي، قال: لا يُوصَل إلى التكفير. فإذا سألوا: لماذا لا نراه؟ أخبرنا الله تعالى بذلك: ﴿يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ﴾. هذا أمرٌ ثانٍ: لأن طبيعة خلقته تختلف عن طبيعة خِلقة الإنسان؛ فالشيطان أو الجانُّ خلقهم يختلف عن خلق الإنسان، الآن على ما اشتهر: خُلِقوا من نار، من مارج من نار، كما نسأل الله تعالى، ورد في روايات أن الملائكة خَلْقهم من نور، فطبيعة الجانِّ طبيعةٌ روحية ليست طبيعةً ماديةً، كما قال الله تعالى في الإنسان: من طين لازب، وأما الجانُّ فقال: من مارج من نار، وأنتم ترون طبيعة النار تختلف عن طبيعة الطين. لذلك ابتلاه الله تعالى، ميَّزه في هذا، الشيطان في هذا الخلق، أنه لا يُرى من قِبَل الإنسان؛ لأن طبيعة الإنسان مادية، وطبيعة الشيطان طبيعةُ عنصرٍ يخالف العنصر المادي. إذا وصف الله الإنسان بقوله عند خلقه: من طين لازب، وذكر خلق الجانِّ فقال: من مارج من نار، بطبيعته هكذا خلقه الله تعالى، فتعلم أن هذا هو حكم الله تعالى، وأن الإنسان يؤمن بما لا يراه إن جاء نص من كتاب الله تعالى أو من سنة النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا جاء النص من كتاب الله فإننا نؤمن، وإن كنا لا نرى. نحن لم نرَ إبليس، ولم نرَ الجانَّ، ولئن رأينا الجنَّ، ولم نرَ الملائكة، ولكن الله ذكرهم في كتابه، وذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم في سنته، ووصف جبريل في سنَّة النبي صلى الله عليه وسلم عندما رآه مرتين على خلقته، هذا الأمر نؤمن به إن ورد بنصٍّ قطعي، نؤمن به عقيدة لأنه ورد بنص قطعي، نؤمن به عقيدة وإن كنا لم نره، وهذا هو حقيقة الإيمان: الإيمان أن تصدق بما جاء به القرآن وبيانُ أبي محمد صلى الله عليه وسلم وإن كنت لم تره. الإنسان بطبعه يحب الشيء الملموس، لذلك يفترق بين المؤمن والكافر، بين المؤمن والملحد؛ إن الملحد مادِّيٌّ يريد أن يتصوَّر كل شيء بصورة مادية، وإنْ كان لا يستطيع: لا يستطيع أن يرى الريح، لا يستطيع أن يرى الكهرباء التي اكتشفها، فالإنسان بطبيعته يحب هذه المادة، يحب الشيء المادي، ينتقل من هذه الطبيعة إلى طبيعة أخرى بفضل الإيمان؛ سيؤمن بالأشياء التي لا يراها، لماذا؟ لأن الله أخبر عنها، فنحن نصدِّق بما جاء به القرآن وما جاء بمحمد صلى الله عليه وسلم، لذلك هذا هو ركيزة الإيمان: الإيمانُ بالأشياء الغيبية. والله أعلم.