الإحرام من الطائرة بعد مجاوزة الميقات

… الظاهر أنه يريد –والذي عليه أكثر الفقهاء، والذي عليه المجامع الفقهية– أن الإحرام للقادم بالطائرة إنما يكون إذا حاذى أرض الميقات، وحذوها قد يكون وهو عليها وقد يكون وهو فوقها، لذلك مثل هذا الإنسان لا يجوز له –لأنهم نصوا على أنه لا يجوز للإنسان أن يجاوز أرض الميقات ما دام يريد العمرة أو الحج إلا وهو محرم– وهذا قد جاوزه وهو غير محرم، فيكون آثمًا بذلك، يلزمه أن يستغفر وأن يتوب. لكن هل يُجزيه أن يرجع إلى ميقات السيل الكبير أو لا يُجزيه ذلك؟ بعض الفقهاء يقولون –والرأي موجود عندنا في المذهب– يقولون: بأنه يلزمه أن يرجع إلى الميقات الذي مر عليه؛ فهذا الإنسان لا يستلزم أن يكون مارًّا على هذا الميقات –ميقات نجد– وإنما قد يمر على ميقات، على المواقيت الأخرى: ذي الحليفة وغيرها، فالأصل عند الأكثر: أنه يلزمه أن يخرج إلى الميقات الذي مر عليه، الذي مر حذوه. والله أعلم. هناك رأي يُجيز –إذا كانت هذه المسألة واقعة– هناك رأي يجيز بأن يرجع إلى أقرب ميقات، رأي من شاء العمل به، هذا الرأي موجود حتى عند علمائنا، ويظهر أن القطب –رحمه الله عليه– يميل إليه، لكن الأكثر على أنه يرجع إلى الميقات الذي مر عليه. والله تعالى أعلم.