قضاء صلاة المريض المسافر

الجواب: إن كان معه وعيه وإدراكه وهو في المستشفى، فقد كان الواجب عليه أن يصلي كل صلاة في وقتها، ولا يجوز له أن يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها بحجة كونه لا يستطيع الوضوء، أو لا يستطيع استقبال القبلة، أو لا يستطيع القيام، أو به نجاسة أو نحو ذلك؛ فإن الصلاة كتاب موقوت، لا يجوز تأخيره عن وقته، ويصلي المكلف كيف ما استطاع: إن استطاع أن يصلي بكامل الشروط والأركان فذلك الواجب، وإن لم يستطع فيسقط عنه ما عجز عنه ويأتي بما استطاع، ولكن لا يضيع وقت الصلاة. فمن الخطأ البين ما يقع فيه بعض الناس من ترك الصلاة في وقت المرض، ثم يقضيها بعد ذلك، فهذا قد ارتكب ذنبا عظيما، عليه أن يتوب منه ويتدارك تضييعَه بالقضاء، ولا بد من الانتباه للمستقبل، ولا بد من مَن يحضر المريض أن يعتني بأمر صلاته ووضوئه وطهارته، ولا يعتني بعلاجه وأكله وشربه فحسب. وبما أن هذا الشخص كان في سفر، وخرج الوقت وهو في السفر ولم يصلِّ، وكان معه عقله، فإنه يقضيها سفَرِيَّة؛ استقرت في ذمته سفَرِيَّة، فيقضيها سفَرِيَّة ولو قضاها في الوطن. وإن كان لا يستطيع مسح الرأس بسبب الإصابة، يعني لا يستطيع أن يمسحه بالماء بسبب الإصابة، فقيل: يمسح على الجبيرة إن كان مغطى بجبيرة، وقيل: يتيمم، بمعنى يتوضأ الأعضاء الصحيحة، يغسل الأعضاء الصحيحة، ثم يضرب ضربة للتراب للوجه، وضربة للكفين، ينوي بها بدل مسح الرأس حتى ترتفع العلة، ويستطيع أن يمسح رأسه بالماء. هذا الجواب إن كان لم يفقد عقله وصوابه عندما أصيب في رأسه، أما إن فقد الإدراك والوعي، وشمل هذا ذهاب العقل طرفي وقت الصلاة، بمعنى أنه من أول وقت دخول الصلاة إلى خروجها لم يكن معه عقله، فهذا لم يُخاطَب بالصلاة؛ لأن مناط التكليف هو حضور العقل، ومن لم يحضر عقله، لا سيما إن كان بسبب إصابة، فهذا لا يُلزَم بالقضاء، إلا أن يريد أن يقضيها احتياطا، فذلك خير، والله تعالى أعلم.