زكاة المال مع الدين

هذا الإنسان أقرض غيره أموالا بلغت النصاب كما يقول، كما أنه مدين أيضا للآخرين بدين مقداره 5700 ريال. هذه تزيد عن النصاب، بل هي أضعاف ضعف النصاب، 5700 يزيد عن ضعف النصاب، والذي أقرضه الآخرين يقول إنه وصل النصاب، فالديون التي على هذا الإنسان – على ظاهر السؤال هنا – الديون التي عليه أكثر من الموجودات التي لديه، ولأجل هذا لا تلزمه الزكاة ما دام مدينا بمبلغ قدره 5700 ريال. أما الأموال التي أقرض غيره، فالرَّاجح من أقوال أهل العلم أن الدين زكاته على الدائن ما لم ييئس الدائن من رجوع الدين إليه؛ فهو الذي أقرض غيره، هو الذي أعطاهم طلب الرجاء والأجر، فما الذي يسقط حق الفقراء؟ أين يذهب حق الفقراء في هذه القضية؟ ولأجل هذا فالدين زكاته على الدائن ما دام لم ييئس من الحصول على دينه ذاك، لكن إن كانت هذه الأموال أقل من الديون التي عليه هو فليست عليه زكاة. فالزكاة كما تعلمون هي موجودات ومطلوبات؛ معادلتها: ز = الموجودات الكلية مطروحا منها المطلوبات الكلية، والناتج إن كان يبلغ النصاب فالزكاة، وإن لم يبلغ النصاب فلا زكاة عليه. والله أعلم.