أجر الجلوس بعد الفجر

من حيث الإجمال الأدلة الشرعية تفضِّل البقاء في المسجد، فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يبقى إلى طلوع الشمس، وقد جاء في الحديث الذي فيه: إنه من صلى صلاة الفجر في جماعة ثم بقي في المجلس في المسجد يذكر الله تعالى إلى أن أشرقت الشمس، ثم صلى ركعتين فله أجر حجة أو له أجر عمرة على اختلاف الروايات، والحديث يحسِّنه جماعة من أهل العلم، هذا يقضي بتفضيل ذلك الفعل. لكن ثمَّ أناس لهم ظروف خاصة، وعملهم وفعلهم في البيت يتواصلون فيه، وسيحكم لذلك ربما لو بقي هؤلاء في المسجد بعد أن صلوا جماعة، فلن يأتوا بذات الفعل في جودته وكفاءته حينما يأتون به في المسجد. أقول: لا حرج عليكم، ويمكن أن تذكروا الله تعالى وأن تأتوا بهذه الأفعال في بيوتكم، ولعل هذه النية حينما تفاضل بين العمل هناك والعمل هنا تعظِّم أجركم، وتدركوا به بإذن الله سبحانه وتعالى، بالنية الصالحة وبالعمل المتقن تدركون به من يبقى في المسجد. لربما كان إنسان يعلم أنه لو بقي في المسجد لشغله الآخرون، ولما أتى بالأذكار، بخلاف الذي يأتي بها حينما يكون في بيته. إذًا هنا الحكم العام: الأصل أن يكون الأجر أعظم حينما يبقى في المسجد على ظاهر النصوص، هنالك أحوال خاصة لبعض الأشخاص، ظروف خاصة، إن أتى بها هؤلاء في بيوتهم مع أنهم ينوون البقاء في المسجد، لكنهم لظروف معينة إن أتوا بها في البيت وهي بكل درجات الكفاءة والذكر والاستغراق والخشوع لله، فآمل بهذه النية مع هذا التفصيل أن يكون لهم الأجر نفسه. والله أعلم.