حمد العاطس في الصلاة

هذه القضية مختلف فيها، أوجه أقوال أهل العلم أن العاطس لا يشرع له أن يحمد الله تعالى في الصلاة، هذا هو أوجه أقوال أهل العلم في القضية، وأن حمد الله تعالى في العطاس في غير الصلاة، وهكذا تشميت العاطس في غير الصلاة، أما الصلاة فلا يشرع فيها مثل هذا الأمر. نعم، الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء عامًا، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الإنسان أن يحمد الله تعالى في حال العطس، وأمر من يسمعه يحمد الله تعالى أن يشمِّته أيضًا، لكننا نفسِّر هذا أنه في غير الصلاة. والحديث الذي جاء فيه التشميت أنه كان في الصلاة الظاهر أن هذا ليس في هذا التشميت، والظاهر أن الحديث الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «رأيت بضعة وثلاثين ملكًا يبتدرونها أيهم يكتبها أولًا» ليست في تشميت العاطس كما استدل به بعض العلماء، وإنما هو في قول: «ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه»؛ هذا في حال الرفع من الركوع، وليس هو في حال العطاس في الصلاة. وهذا الحال معه كنا سنستحب مثل هذه الأدلة العامة، سنقول: إن الإنسان يرد السلام في الصلاة، إنه جاء: ﴿وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾، ولكن مع ذلك جاء النهي فيها خصوصًا حينما سلَّم أحد الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم وهم يصلون، فقال له: «إن الله يُحدِث في هذه الصلاة ما شاء، وإن مما أحدث أنه منع الكلام»؛ أي كلام الآدميين في الصلاة، فالسلام والرد هو من كلام الآدميين، كذلك الحمد والتشميت، وليس هو من أعمال الصلاة الأصلية. لذلك أقول: إنه لا يشرع الحمد بعد العطاس في الصلاة، يحمده بعد الصلاة. والله تعالى أعلم.