تحنيط الحيوانات للزينة

أما تحنيط الحيوانات فهذا الأصل فيه أنه ممنوع إن كان لغرض غير مبيح، لأن قتل الحيوانات بغير دافع، بغير عرض، مجرد التزيّن، وقتل الحيوانات لمجرّد التزيّن فهذا كلّه لا يجوز؛ لأن الحيوانات خلقها الله تعالى لتعيش في هذا الكون الفسيح، ولها وظائف وأدوار خلقها الله تعالى لأجلها. أما إن كان هذا التحنيط الذي يستلزم قتلًا قبل ذلك، إن كان هذا التحنيط لغرض كالأغراض العلمية البحثية التي ترجِع على الناس بالخير، فهذا الظاهر فيه أنه لا حرج، والله تعالى أعلم. والنبي صلى الله عليه وسلم حينما عُرِضت عليه شاة ميمونة، وأمرهم بالانتفاع بها، وقالوا: إنها ميتة، قال لهم صلى الله عليه وسلم: «إنما حُرِّم أكلها»، أي أن المفهوم المخالف، مفهوم الحصر هنا، كأنه يقول لهم: يجوز ما عدا الأكل، فالتعلُّم والاستفادة منها يجوز ولا حرج فيه. ولأجل هذا، فالأدلة الشرعية التي فيها تحريم الميتة نفهمها بهذا الحديث، أنه تحريم أكلها، لأنه هو الممنوع، وبالقياس له النجاسات التي فيها يجوز الانتفاع بها ولا حرج في ذلك بإذن الله. والتحنيط كما هو معلوم الآن: أنه أُخذ لجوف الحيوان، أي للدم، ولسوائلها كلها يُجفَّف تجفيفًا كليًّا، كما أن جوانحه الداخلية أيضًا هذه، وما فيها من أعضاء، هذه كلها تُزال منه، إذًا أسباب النجاسة التي هي رطبة، ويبقى يابسًا، هذا كله يزول عنه، ولأجل هذا نقول: إنه لا حرج فيه، والله أعلم. لكن القتل والتحنيط لأجل التزيّن الظاهر أنه لا يصح، لأن التزيّن بهذه الحيوانات ليس منفعة في مقابل أن تُقتَل الحيوانات التي نهى الشرع عن قتلها، والله تعالى أعلم. وإن قلنا إن التحنيط بهذا الحال يزيل كل النجاسات، أو أنه يزيل كل أسباب النجاسة، فليس هو بالبعيد أن يكون كالدباغ، والله تعالى أعلم.